sexta-feira, 31 de março de 2017

Exército do Povo Paraguaio


Ọmọ ogun ará ti orílẹ̀ èdè Paragúáì.
Exército do Povo Paraguaio.           





Àkójọ́pọ̀ Itumọ̀ (Glossário).
Ìwé gbédègbéyọ̀  (Vocabulário).


Ọmọ ogun, adigun, ogun, s. Exército.
Ti, prep. de ( indicando posse). Quando usado entre dois substantivos, usualmente é omitido. Ilé ti bàbá mi = ilé bàbá mi ( A casa do meu pai).
Ènìà, ènìyàn, s. Pessoa. É também usado de forma impessoal para significar povo, seres humanos, alguém. 
Aráàlú, s. Povo do lugar, da cidade, da região. Ará, ènìyàn, s. Povo. 
Iye ènìyàn inú ìlú, s. População. 
Ọ̀pọ̀ ènìà aláìníláárí, àwọn "ọmọ ìta", s. Plebe, populacho, povo, ralé, populaça.
Orílẹ̀-èdè Olọ́mìnira ilẹ̀ Paragúáì, s. República do Paraguai.
Ilẹ̀ Paragúáì, Paragúáì, s. Paraguai.
Ní ti Paragúáì, ti orílẹ̀ èdè Paragúáì, adj. Paraguaio.
Ọmọ ilẹ̀ Paragúáì, s. Paraguaio.
Ọmọ kùnrin ilẹ̀ Paragúáì, s. Paraguaio.
Ọmọbìnrin ilẹ̀ Paragúáì, s. Paraguaia.



terça-feira, 28 de março de 2017

Deepak Chopra


Àwọn ìpele ẹrí-ọkàn ti ẹ̀dà èèyàn.             
Níveis de Consciência Humana. 




Àkójọ́pọ̀ Itumọ̀ (Glossário).
Ìwé gbédègbéyọ̀  (Vocabulário).

Àwọn, wọn, pron. Eles elas. Indicador de plural.
Ìpele, s. Camada, hierarquia, nível.
Ọkàn, s. Coração, espírito, consciência. 
Ìfura, àkíyèsí, ìmọ̀, s. Consciência, atenção, conhecimento. 
Ẹrí-ọkàn, s. Consciência.
Ẹrí-ọkàn ti àgbáyé, s. Consciência cósmica       
Ẹrí-ọkàn kúántù, s. Consciência quântica.
Ti, prep. de ( indicando posse). Quando usado entre dois substantivos, usualmente é omitido. Ilé ti bàbá mi = ilé bàbá mi ( A casa do meu pai).
Ẹ̀dà èèyàn, s. Homem, ser humano. O indivíduo que pertence à espécie humana.

Aula de português

 Ẹ̀kọ́  èdè Pọtogí.     
Aula de português.

                                                                             Marcela Tavares




Fonte: https://www.youtube.com/watch?v=fa1zXqLm568&list=PLtfqkmnJnu8fJSzkYf4jtGpRqhc1EX3OQ

segunda-feira, 27 de março de 2017

Debate sobre materialismo e espiritualismo

Àròyé lórí ìṣeohunayé àti ìṣe ohun ti ẹ̀mí.
Debate sobre materialismo e espiritualismo.                                                  





Àkójọ́pọ̀ Itumọ̀ (Glossário).
Ìwé gbédègbéyọ̀  (Vocabulário).


Àròyé, s. Debate, discussão, controvérsia.
Lórí, lérí, prep. Sobre, em cima de. 
Ìṣeohunayé, s. Materialismo.
Àti, conj. E. Usada entre dois nomes, mas não liga verbos.
Ìṣe ohun ti ẹ̀mí, s. Espiritualismo.

Ìdánwò kínní (ọdún mẹ́ta)

Filọ́sọ́fi, ìmòye, àmòye (filosofia)























Nome                                          Nº           Série


                     Prova de filosofia


1. Acerca da filosofia dos pré-socráticos, podemos considerar:

I. A filosofia dos pré-socráticos constitui um ponto de inflexão fundamental na história do pensamento humano, pois representa um claro golpe dirigido às posições mitológicas na medida em que busca fundamentar uma nova concepção do mundo mediante a investigação da natureza.
II. A filosofia de Heráclito se constitui pela afirmação do preceito do devir que encontra, na representação do fogo, sua manifestação sensível.
III. A depreciação do trabalho produtivo, na época dos filósofos pré-socráticos, é expressão de um sistema socioeconômico fundado no trabalho escravo, em que ainda não é posta a necessidade fundamental da recorrência ao sistema de máquinas e engrenagens para desenvolver as forças produtivas. Isso implica que as grandes descobertas, no âmbito da investigação filosófica da natureza (physis), não tiveram plena influência sobre o universo das técnicas de produção como na sociedade capitalista.
IV. Quando Tales de Mileto afirma a água como princípio fundante do ser, ele está fazendo uma afirmação filosófica, porque a água aparece como preceito primordial de todas as coisas, em que a água está contida em todas as coisas e em todas as coisas está contida a água.
Assinale a alternativa CORRETA.
a. Alternativas I e IV estão incorretas.
b. Alternativa I está incorreta.
c. Alternativas II e III estão incorretas.
d. Todas as alternativas estão corretas
e. Todas as alternativas estão incorretas.

2. O nascimento da reflexão filosófica na Grécia antiga está associado aos pensadores que antecederam a Sócrates, os chamados pré-socráticos. As questões fundamentais propostas por esses filósofos são de âmbito eminentemente:

A) moral.
B) político.
C) cosmológico.
D) educacional.
E) religioso.

Os sofistas, mestres da retórica e da oratória, opunham-se aos pressupostos de que as leis e os costumes sociais eram de caráter divino e universal.

Deu-se assim, entre eles, o:
A) naturalismo.
B) relativismo.
C) ceticismo filosófico.
D) cientificismo.
E) racionalismo.


3. A filosofia de Sócrates se estrutura em torno da sua crítica aos sofistas, que, segundo ele, não amavam a sabedoria nem respeitavam a verdade. O ataque de Sócrates à sofística NÃO tem como pressuposto a ideia de que:

A) o conhecimento verdadeiro só pode ser resultado de um diálogo contínuo do homem com os outros e consigo mesmo.
B) o confronto de opiniões na política democrática afasta a possibilidade de se alcançar a sabedoria.
C) a verdade das coisas é obtida na vida cotidiana dos homens e, portanto, pode ser múltipla e inacabada
D) o autoconhecimento é a condição primária de todos os outros conhecimentos verdadeiros.
E) a ciência (epistéme) é acessível a todos os homens, contanto que estejam dispostos a renunciar ao mundo das sensações.

4. Os Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN) definem a importância da Filosofia no Ensino Médio, as estratégias didáticas de ensino da disciplina, além de suas habilidades e competências. O PCN não aponta como objetivo da inclusão dos conhecimentos filosóficos na grade curricular dos educandos a:

A) oferta de um quadro de referências teóricas e conceituais.
B) ampliação da capacidade de análise crítica e independente acerca da realidade social.
C) interface com outras disciplinas de ciências humanas e de áreas distintas.
D) formação para a cidadania e a preparação básica para o trabalho.
E) assimilação de doutrinas e teorias, que deverão se constituir num tipo de saber prático e restrito às atividades profissionais.

5. A comédia e o humor são importantes para a democracia? Justifique.

R. São importantes porque constituem canais de expressão do pensamento, da opinião e requerem um ambiente de liberdade. Nesse sentido, contribuem para  fortalecimento da democracia.



Àwọn ìdáhùn (kéjì, kárún, kíní, kẹ́ta, kẹ́rin):          
 

1(kẹ́rin)
2(kẹ́ta, kéjì)
3(kẹ́ta)
4.(kárún)


Ìdánwò kínní (ọdún kínní)




Filọ́sọ́fi, aṣeláàkàyè, ìṣeìrírí àti ìṣeàgbéwò.                        Filosofia, racionalismo, empirismo e criticismo.































 Nome                           Nº           Série

            Prova de filosofia


1. A qual corrente filosófica pertenceu John Locke?

(A) Empirismo.
(B) Metafísica.
(C) Estoicismo.
(D) Existencialismo.
(E) Teoria crítica.

2 . Leia atentamente o texto de Platão (Apologia de Sócrates).

       Pois nada mais faço do que persuadir a todos, jovens e anciãos, a não se preocuparem com si mesmos ou com suas posses, mais acima de tudo e principalmente a se preocuparem com o mais profundo aperfeiçoamento da alma. Digo a vocês que a virtude não e dada pela riqueza, mas que, de fato, a virtude gera riqueza e também todos os bens dos homens,  públicos e também privados.

       Com base na leitura do texto, assinale somente as sentenças corretas.

a) O mais importante é preocupar-se com o estudo da alma.
b) A filosofia não é algo para os jovens.
C) Da riqueza vem tudo que precisamos, inclusive as virtudes.
d) O mais importante é conhecer.
e) A virtude é boa, afinal dela nascem a riqueza e tudo mais.

3. Como o intelecto capta os sinais do mundo?
R.  O intelecto capta os sinais do mundo por meio das sensações que se originam nos sentidos.

4. Quais são as fontes do conhecimento de onde jorram todas as nossas ideias? Cite três exemplos.
R. As fontes de conhecimentos são as sensações e nossas próprias ideias. Exemplos de sensações: quente, frio, pesado. Exemplos de idéias: quatro, forte, legal.
5. Para Kant, o que são conhecimento a priori e conhecimento a posteriori?
R.  A priori é o conhecimento adquirido sem a necessidade da experiência e a posteriori é o conhecimento ao qual se chega depois da experiência. Exemplo de conhecimento a priori: matemática. Exemplo de conhecimento a posteriori: as ciências.




Àwọn ìdáhùn (kéjì,kárún, kíní, kéjì):                               1(kíní)

                        2(kíní, kárún)

                        

Ìdánwò kínní (ọdún kéjì)

Aṣeláàkàyè (racionalismo) 

                                René Descartes













Prova do primeiro bimestre 
                                                                
Nome                         Nº           Série


        Prova de filosofia

1. Segundo Descartes, o critério de verdade é:
A. A delicadeza e a exatidão;
B. a clareza e a distinção; 
C. a delicadeza  e a distinção;
D. a clareza e a não contradição.

2. Identifique a afirmação errada:
A. O principal problema de Descartes é o de encontrar a garantia de que o nosso conhecimento é absolutamente seguro.
B. A condição necessária para que algo seja declarado conhecimento absolutamente seguro é resistir completamente à dúvida.
C. Descartes consegue provar que os sentidos não nos enganam. 
D. O primeiro conhecimento absolutamente seguro é a existência do sujeito que tem consciência de que os sentidos e o entendimento o podem enganar.

3.  De acordo com a filosofia cartesiana, Deus existe porque:
A. O universo físico tem de ter uma causa;
B. a organização do Universo aponta para um criador inteligente;
C. a própria ideia de ser perfeito implica a sua existência. 
D. Nenhuma das respostas anteriores é correta.


4. O filósofo Descartes, na tentativa de encontrar fundamentos seguros para o saber, criou um procedimento, a dúvida metódica, que, quando utilizada pelo sujeito, analisa os conhecimentos adquiridos, evitando tudo que seja duvidoso para o pensamento, pois ele acredita que o conhecimento


(A) verdadeiro é puramente intelectual. 

(B) verdadeiro é puramente sensível. 
(C) sensível não deve ser analisado pelo procedimento da dúvida metódica. 
(D) verdadeiro é relativo. 
(E) verdadeiro não pode ser alcançado pela razão humana. 

5. Como posso provar que existo? 
R. Posso provar que existo por meio do pensamento que continua presente em diferentes situações. O ato de pensar é uma certeza. Se tudo é uma ilusão, pensar é uma certeza. Pensar é uma ação realizada por alguém, de forma que é possível afirmar que também é uma certeza a existência de alguém  que pensa. Se tudo isto fosse um sonho, só uma coisa eu ainda seria capaz de fazer: eu penso. Se tudo isto fosse uma ilusão e este meu corpo não existisse, ainda teria uma certeza: eu penso. Se tudo isso uma loucura, ainda que de modo peculiar: eu penso. Se eu fosse uma memória, mesmo assim: eu penso. Se eu duvido da existência de tudo, não importa; duvidar prova que: eu penso.



Àwọn ìdáhùn (kéjì,kárún, kíní, kéjì):               

1(kéjì)
2(kẹ́ta)
3(kẹ́ta) 
4.(kíní)

1. Por que o exercício da dúvida realizado por Descartes é conhecido como “dúvida metódica”? 
R. Porque seu propósito inicial foi de encontrar um método tão seguro que o conduzisse a uma verdade primeira que não possa ser posta em dúvida. Trata se da dúvida metódica, porque é essa dúvida que o impele a indagar se não restaria algo que fosse inteiramente indubitável. Por isso, é preciso de início, colocarmos todos os conhecimentos em dúvida: duvidar dos  testemunhos dos sentidos, das informações do senso comum, dos argumentos da autoridade, das informações da consciência, das verdades deduzidas pelo raciocínio, da realidade do mundo exterior e da realidade de seu próprio corpo.  Duvidar de tudo, até o ponto onde ela iria ricochetear e nos fornecer a verdade indubitável.
2. Leia atentamente o texto abaixo.

 “Mas, logo em seguida, adverti que, enquanto eu queria assim pensar que tudo
era falso, cumpria necessariamente que eu, que pensava, fosse alguma coisa. E,
notando que esta verdade: eu penso, logo existo, era tão firme e tão certa que todas
as mais extravagantes suposições dos céticos não seriam capazes de a abalar, julguei
que podia aceitá-la, sem escrúpulo, como o primeiro princípio da Filosofia que
procurava.” DESCARTES. R. Discurso do método. Coleção Os Pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1987, p. 46.

Considerando a citação acima, é correto afirmar que
A) na tentativa de pôr tudo em dúvida, Descartes não consegue duvidar da existência do cogito (eu penso). Ok
B) pautando-se pelo exemplo dos céticos, Descartes não pretende encontrar nenhum conhecimento, pois quer apenas
pensar que tudo é falso.
C) o pensamento de Descartes se restringe à constatação de que toda informação sensível e corpórea é falsa.

D) na busca do primeiro princípio da Filosofia, Descartes põe o próprio cogito (eu penso) em dúvida.


3. O Filósofo Descartes pertence à corrente filosófica denominada 

(A) Empirismo. 
(B) Liberalismo. 
(C) Racionalismo. Ok
(D) Existencialismo. 
(E) Estruturalismo. 

4. Considerando o pensamento de Descartes, assinale a alternativa correta. 

(A) A fonte do conhecimento verdadeiro é a sensação. 
(B) Descartes afasta a experiência intelectual do conhecimento verdadeiro. 
(C) Descartes evidencia a experiência sensível para alcançar o conhecimento verdadeiro. 
(D) A fonte do conhecimento verdadeiro é a iluminação divina. 

(E) A fonte do conhecimento verdadeiro é a razão. Ok

5. Leia os excertos a seguir. 
I. Decidir para qual jogador passar a bola. Escolher a hora de driblar o zagueiro. Escolher com quem você quer jogar. 
II. Sentir se a pessoa em quem você está interessado tem ou não interesse por outra pessoa. Perceber se, neste momento, a pessoa está preparada para o que você tem a dizer. Sentir se ficar com essa pessoa realmente vai ser legal. 
III. Deduzir o que realmente o entrevistador deseja. Não se mostrar confuso na hora de responder às perguntas. 
Mostrar que sabe articular ideias e, assim, convencer o entrevistador a respeito de sua inteligência, merecendo, portanto, o emprego. 
Os excertos apresentados ilustram, respectivamente, as seguintes faculdades do intelecto: 
(A) juízo, razão e percepção. 
(B) juízo, percepção e imaginação. 
(C) juízo, percepção e razão. Ok
(D) razão, percepção e emoção. 
(E) razão, juízo e percepção. 





domingo, 26 de março de 2017

Sol artificial

Àwọn onímọ̀sáyẹ́nsì ti orílẹ̀ èdè Ṣáínà ṣẹ̀dá  Òòrùn tí a fi ọgbọ́n ṣe.
Cientistas chineses criam sol artificial.                                          


Àkójọ́pọ̀ Itumọ̀ (Glossário).
Ìwé gbédègbéyọ̀  (Vocabulário).

Àwọn, wọn, pron. Eles elas. Indicador de plural.
Onímọ̀sáyẹ́nsì, s. Cientista.
Ọmọorílẹ̀-èdè Ṣáínà, ọmọ ilẹ̀ Ṣáínà, ọmọ kùnrin ilẹ̀ Ṣáínà, s. Chinês.
mọ kùnrin ilẹ̀ Ṣáínà, s. Chinês (masculino).
Ọmọbìnrin ilẹ̀ Ṣáínà, s. Chinesa.
Ní ti Ṣáínà, ti orílẹ̀ èdè Ṣáínà, adj. Chinês.
Orílẹ̀-èdè Olómìnira àwọn Ará ilẹ̀ Ṣáínà, s. República Popular da China
, v. Fazer, fabricar. Cessar a chuva, parar, interromper, ser raro, escasso. Atingir, acertar, bater. Abandonar, desertar. Estar bem. Derrubar em uma luta. Quebrar o que é compacto, rachar. Arrancar o inhame. Causar. Contribuir. Confiar. Estar inativo. Consultar. 
Ṣe, v. Fazer, causar, desempenhar. Ser. 
Mú jáde, mújáde, v. Produzir, realizar. 
Mọ, v. Construir, modelar. Ser restrito, limitado.
Ṣẹ̀dá, v. Criar.
Òòrùn, òrùn, s. Sol.
Ìfi-ọgbọ́n-ṣe, tí a fi ọgbọ́n ṣe, tí kì íṣe ti ẹ̀dá, adj. Artificial.


UNIVERSO

                                                       
Èrò ìjìnlẹ̀ tuntun ti àgbáyé.
A nova teoria do universo.




Àkójọ́pọ̀ Itumọ̀ (Glossário).
Ìwé gbédègbéyọ̀  (Vocabulário).

Èrò ìjìnlẹ̀, s. Teoria.
Titun, tuntun, adj. Novo, fresco, recente.
Ti, prep. de ( indicando posse). Quando usado entre dois substantivos, usualmente é omitido. Ilé ti bàbá mi = ilé bàbá mi ( A casa do meu pai).
Àgbáyé, s. Mundo, universo, cosmo. 
Àdánidá, s. Natureza.
Ayé, gbogbo ẹ̀dá, àgbáyé, s. Universo.
Ayé, àiyé, s. Mundo, planeta.
Ilẹ̀-ayé, ayé, ilé-ayé, s. Terra (planeta terra).
Plánẹ̀tì ilẹ̀-ayé, s. Planeta terra.
Àwòrán ẹlẹya mẹ́ta, s. Holograma.
Àgbáyé ti àwòrán ẹlẹya mẹ́ta, s. Universo holográfico.

domingo, 19 de março de 2017

Tapa-sexo

Ààbò bòókẹ́lẹ́ ara ọkùnrin tàbí obìnrin (tapa-sexo, protetor das genitálias)


1. Ààbò-okó (koteka, protetor peniano), ààbò bòókẹ́lẹ́ ara ọkùnrin (tapa-sexo masculino).

Nova Guiné








2. Ààbò bòókẹ́lẹ́ ara obìnrin (tapa sexo feminino).


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Animais carniceiros

Àwọn olùjẹ ẹran dìbàjẹrà.
Comedores de carne podre.


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No reino animal, carniceiros são todos aqueles animais que se alimentam de carniça. Isso mesmo, carne de animais já mortos e em estado de decomposição.

1. Ọmọorílẹ̀-èdè Bràsíl (brasileiro).


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2. Igún, gúrugú, gúnnugún (abutre)


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3. Ìkokò, kòkò, kòrikò (hiena, lobo).

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4. Kòkòrò (verme, larva, espinha), ìdin (verme, larva), kòkòrò àrùn (micróbio).



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5. Ajá (cachorro).

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Àkójọ́pọ̀ Itumọ̀ (Glossário).
Ìwé gbédègbéyọ̀  (Vocabulário).

Àwọn, wọn, pron. Eles elas. Indicador de plural.
Ṣàìmọ́, adj. Sujo.
Léérí, adj. Sujeira, imundície.
Lẹ́gbin, adj. Imundo, sujo, obsceno, ofensivo.
Dìbàjẹrà, adj. Podre.
Ẹran, s. Carne, animal.
Ẹranko, s. Animal.
Olùjẹ, s. Comedor.

sábado, 18 de março de 2017

Gravata

Aṣọ tẹ́ẹ́rẹ́ ti ọkùnrin ńṣe ọ̀ṣọ́ sí ọrùn (Gravata).


1. Nó De Ísis (TET)

Gravata egípcia
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O nó de Ísis é muito parecido com o símbolo ankh. O amuleto está ligado diretamente com o sangue de Ísis e por isso geralmente tem a cor avermelhada. Ele simbolizava a proteção da deusa e de seu filho Hórus. O amuleto permitia que o morto viajasse no submundo com segurança. Chamado pelos egípcios de Tet, o nó de Ísis era colocado amarrado no pescoço do morto. Ele foi muitas vezes representado junto com o pilar de Osíris (Djed) em diversos amuletos.


2. Homem papua usando gravata tradicional.

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3. Gravata pataxó


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4. Gravata ocidental
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Ìwé gbédègbéyọ̀  (Vocabulário).

Aṣọ tẹ́ẹ́rẹ́ ti ọkùnrin ńṣe ọ̀ṣọ́ sí ọrùn, s. Gravata.  É uma tira de tecido, estreita e longa, que se usa em torno do pescoço e que é presa por um laço ou nó na parte da frente. Peça predominantemente do vestuário masculino.
Aṣọ, s. Roupa
Tẹ́ẹ́rẹ́, tọ́ọ́rọ́, adj. Esbelto, magro.
Nkan tẹrẹ́, s. Faixa, tira, fita. 
Ọjabulẹ tinrin, okùn isoṣọ, s. Fita.
Àwọ̀tẹrẹ́, s. Correia.
Ti, prep. de ( indicando posse). Quando usado entre dois substantivos, usualmente é omitido. Ilé ti bàbá mi = ilé bàbá mi ( A casa do meu pai).
Ń, pref. e adv. pré-v. Indicador de gerúndio ( uma ação em desenvolvimento no presente). É equivalente ao verbo estar em português.
Ṣe, v. Fazer, agir, causar, desempenhar. Ser. 
Ọ̀ṣọ́, ẹ̀ṣọ́, s. Enfeite, adorno, decoração, joia.
Sí, prep. Para, em direção a. Indica movimento direcional.
, conj. pré-v. E, além disso, também. Liga sentenças, porém, não liga substantivos; nesse caso, usar " àti". É posicionado depois do sujeito e antes do verbo.
Ọrùn, s. Pescoço.
Ìṣẹ̀ṣe, àṣà àtọwọ́dọ́wọ́, òfin àtọwọ́dọ́wọ́, s. Tradição. 
Ìṣẹ̀dálẹ̀, s. Costume primitivo, início. 
Àṣà, s. Costume, hábito, moda.
Àtọwọ́dọ́wọ́, adj. Hereditário, tradicional.
, v. Usar, fazer uso, utilizar. Dobrar, inclinar-se.

Hino dos Orixás

                                                               
Orin-ìyìn ti àwọn Òrìṣà.
Hino dos Orixás.




Àkójọ́pọ̀ Itumọ̀ (Glossário).
Ìwé gbédègbéyọ̀  (Vocabulário)

Orin-ìyìn, s. Hino.
Ti, prep. de ( indicando posse). Quando usado entre dois substantivos, usualmente é omitido. Ilé ti bàbá mi = ilé bàbá mi ( A casa do meu pai).
Àwọn, wọn, pron. Eles elas. Indicador de plural.
Òrìṣà, s. Orixá.


sexta-feira, 17 de março de 2017

Quìmica

 Kẹ́místrì (química)                  


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Ìwé gbédègbéyọ̀  (Vocabulário)

Kẹ́místrì onífísíksì (Físico-química),
Kìnẹ́tíkì kẹ́míkà ( Cinética química , cinética de reação ), Físíksì kẹ́míkà ( Física Química ), Ẹlẹktrokẹ́místrì ( Eletroquímica), Fẹmtokẹ́místrì (fentoquímica) Jẹokẹ́místrì ( Geoquímica), Fọtokẹ́místrì  (fotoquímica), Kẹ́místrì Kúántù (química quântica), Kẹ́místrì ohun-adiramú (Química do estado sólido), Spẹ́ktróskópì (Espectroscopia), Kẹ́místrì òdeojú (Ciência de superfícies), Tẹrmokẹ́místrì (termoquímica), Kẹ́místrì ọ́rgáníkì (química orgânica), Baokẹ́místrì (bioquímica), Kẹ́místrì baofísískì ( química biofísica), Ìpògùn akórajọtalàyè (Química Bioorgânica ), Ọ̀rọ̀alàyè apòpọ̀ògùn (Biologia química ), Ìpògùn oníṣògùn (química medicinal),  Ìpògùn aláìkórajọ (Química orgânica ), Ìpògùn akórajọtẹ̀ṣọ́ (Química organometálica), Ìṣògùn (Farmácia), Ìpògùn akórajọ oníṣeẹ̀dá ( Físico-química orgânica), Kẹ́místrì pólímẹ̀r (Química dos polímeros), Kẹ́místrí ìsúpọ̀ (agregado atômico ), Kẹ́místrì àìníọ́rgánì (Química inorgânica), Sáyẹ́nsì èròjà ( Ciência dos materiais), Kẹ́místrì onínúkléù (Química nuclear).

Novas propostas do governo Temer!

                                                                     
Àwọn àbá titun  Ìjọba Temer
Novas propostas do governo Temer!







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Ìgbèrò, s. Projeto, consulta, cogitação, meditação.
Àṣàyàn àkọ́kọ́, s. Projeto.
Àbá, s. Sugestão, proposta, moção, deliberação.
Ìmọ̀ràn, ìmọ̀, s. Conselho, opinião, conhecimento.
Ìjọba, s. Governo, reino.
Ti, prep. de ( indicando posse). Quando usado entre dois substantivos, usualmente é omitido. Ilé ti bàbá mi = ilé bàbá mi ( A casa do meu pai).
Àwọn, wọn, pron. Eles elas. Indicador de plural.
Titun, tutun, adj. Novo, fresco, recente. 

quinta-feira, 16 de março de 2017

Pole dance

Ọpa ijó (pole dance)







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Ọpa ijó, s. Pole dance, dança do cano, dança do poste. 

Ọ̀pá, s. Cajado, poste, vareta com que se tocam os atabaques dùndún e bẹ̀mbẹ́.
Ọ̀pá aládé, s. Cetro.
Ọpa, s. Poste, estaca de bambu.
Òpó, s. Poste, pilar.
Ijó, s. Dança.



terça-feira, 14 de março de 2017

Teoria da dependência

Èrò ìjìnlẹ̀ ìgbáralé.
Teoria da dependência. 
             



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Àkójọ́pọ̀ Itumọ̀ (Glossário).
Ìwé gbédègbéyọ̀  (Vocabulário).

Èrò ìjìnlẹ̀, s. Teoria.
Ìgbẹ́kẹ̀lé, ìgbáralé, ìgbójúlé, s. Dependênia.

Números em Yorubá




Àwọn nọ́mbà ní yorùbá
Números em yorubá.

1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 30, 40, 50, 60, 70, 80, 90, 100, 110, 120, 130, 140, 150, 160, 170, 180, 190, 200, 300, 400, 500, 600, 700, 800, 900 , 1000, 1100, 1200, 1300, 1400, 1500, 1600, 1700, 1800, 1900, 2000, 3000, 4000, 5000, 6000, 7000, 8000, 9000, 10000, 11000, 12000, 13000, 14000, 15000, 16000, 18000, 19000, 20000.

Os números básicos.


 0) Òdo, òfo.

1) Mení, oókan, ọ̀kan, kan, ení.
2) Méjì, èjì.
3) Mẹ́ta, ẹ̀ta.
4) Mẹ́rin, ẹ̀rin
5) Márùn-ún, márún, àrún.
6) Mẹ́fà, ẹ̀fà.
7) Méje, èje.
8) Mẹ́jọ, ẹ̀jọ.
9) Mẹ́sàn-án, mẹ́sàán, ẹ̀sán.
10) Mẹ́wàá, ẹ̀wá,  ẹ̀wàá .

Entre onze e quatorze, os numerais ficam da seguinte forma.


11) Mọ́kànlá.

12) Méjìlá.
13) Mẹ́tàlá.
14) Mẹ́rìnlá.

Entre quinze e dezenove, conforme o número em questão, subtraímos qualquer um dos números que compõem os números básicos de número vinte.



15) Ẹ̀ẹ́dógún, Ẹ̀ẹ́dogún, márùn-dín-lógún, àrùndínlógún.

16) Mẹ́rin-dín-lógún.
17) Mẹ́ta-dín-lógún.
18) Méjì-dín-lógún.
19) Mọ́kàn-dín-lógún.
20) Ogún.

Entre vinte e vinte e quatro, adotamos o sistema de adição.


21) Mọ́kàn-lé-lógún.

22) Méjì-lé-lógún.
23) Mẹ́ta-lé-lógún.
24) Mẹ́rin-lé-lógún.
25) Márùn-dín-lọ́gbọ̀n.
26) Mẹ́rin-dín-lọ́gbọ̀n.
27) Mẹ́ta-dín-lọ́gbọ̀n.
28) Méjì-dín-lọ́gbọ̀n.
29) Mọ́kàn-dín-lọ́gbọ̀n.
30) Ọgbọ̀n.
40) Ogójì.
50) Àádọ́ta, àádọ́ọ̀ta.
60) Ọgọ́ta, ọgọ́ọ̀ta.
70) Àádọ́rin, àádọ́ọ̀rin.
80) Ọgọ́rin, ọgọ́ọ̀rin.
90)  Àádọ́rún, àádọ́ọ̀rún.
100)  Ọgọ́rùn-ún, ọgọ́ọ̀rún
110) Àádọ́fà.
120) Ọgọ́fà.
130) Àádóòje.
140) Ogóòje.
150) Àádọ́òjọ.
160) Ọgọ́ọ̀jọ.
170) Àádọ́ọ̀sàn.
180) Ọgọ́ọ̀sàn.
190) Àádọ́wàá.
200) Igba.
300) Ọ̀ọ́dúnrún.
400) Irínwó.
500) Ẹ̀ẹ́dẹ́gbẹ̀ta.
600) Ẹgbẹ̀ta.
700) Ẹ̀ẹ́dẹ́gbẹ̀rin.
800) Ẹgbẹ̀rin.
900) Ẹ̀ẹ́dẹ́gbẹ̀rún.
1000) Ẹgbẹ̀rún.