Ẹ kọ́ èdè Yorùbá lọ́dọ̀ Olùkọ́ Orlandes àti pé, láfikún sí i, ẹ jẹ́ kí àwọn Òrìṣà tọ́ ọ padà síbi tí ẹ ti wá. Ẹ jẹ́ kí èrò inú rẹ lágbára, kí ó lómìnira, kí ẹ ṣe àwọn àṣàyàn tó dára, kí ẹ sì di olórí rere - Aprenda o idioma yorubá com o Professor Orlandes e, além disso, deixe os orixás guiá-lo de volta à origem. Que vossa mente seja forte, livre, faça boas escolhas e se torne olórí rere.
Ìtòkòwò ní ìjọba ti Ààrẹ Lula. Economia no governo do Presidente Lula.
Àkójọ́pọ̀ Itumọ̀ (Glossário). Ìwé gbédègbéyọ̀ (Vocabulário). Ìtòkòwò, ìṣiṣẹ́ìtòkòwò, ìṣúná, ètò ìṣúnná, ṣíṣe ètò owó níná, s. Economia. Ààrẹ, s. Presidente. Ìjọba, s. Governo, reino. Ti, prep. de ( indicando posse). Quando usado entre dois substantivos, usualmente é omitido. Ilé ti bàbá mi = ilé bàbá mi ( A casa do meu pai). Ní, prep. No, na, em.
Ọ̀rọ̀àbá ìmọrírì ti adúláwọ̀ ilẹ̀ Ẹ̀kùàdọ̀r. Negritude do Equador. Este poema é da compositora, coreógrafa e desenhista, expoente da arte afro-peruana Victoria Eugenia Santa Cruz Gamarra.
Tinha sete anos apenas, apenas sete anos, Que sete anos! Não chegava nem a cinco! De repente umas vozes na rua me gritaram Negra! Negra! Negra! Negra! Negra! Negra! Negra! Negra! “Por acaso sou negra?” – me disse SIM! “Que coisa é ser negra?” Negra! E eu não sabia a triste verdade que aquilo escondia. Negra! E me senti negra, Negra! Como eles diziam Negra! E retrocedi Negra! Como eles queriam Negra! E odiei meus cabelos e meus lábios grossos e mirei apenada minha carne tostada E retrocedi Negra! E retrocedi . . . Negra! Negra! Negra! Negra! Negra! Negra! Neeegra! Negra! Negra! Negra! Negra! Negra! Negra! Negra! Negra! E passava o tempo, e sempre amargurada Continuava levando nas minhas costas minha pesada carga E como pesava!… Alisei o cabelo, Passei pó na cara, e entre minhas entranhas sempre ressoava a mesma palavra Negra! Negra! Negra! Negra! Negra! Negra! Neeegra! Até que um dia que retrocedia , retrocedia e que ia cair Negra! Negra! Negra! Negra! Negra! Negra! Negra! Negra! Negra! Negra! Negra! Negra! Negra! Negra! Negra! E daí? E daí? Negra! Sim Negra! Sou Negra! Negra Negra! Negra sou Negra! Sim Negra! Sou Negra! Negra Negra! Negra sou De hoje em diante não quero alisar meu cabelo Não quero E vou rir daqueles, que por evitar – segundo eles – que por evitar-nos algum disabor Chamam aos negros de gente de cor E de que cor! NEGRA E como soa lindo! NEGRO E que ritmo tem! Negro Negro Negro Negro Negro Negro Negro Negro Negro Negro Negro Negro Negro Negro Negro Afinal Afinal compreendi AFINAL Já não retrocedo AFINAL E avanço segura AFINAL Avanço e espero AFINAL E bendigo aos céus porque quis Deus que negro azeviche fosse minha cor E já compreendi AFINAL Já tenho a chave! NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO Negra sou! Àkójọ́pọ̀ Itumọ̀ (Glossário). Ìwé gbédègbéyọ̀ (Vocabulário).
Adúláwọ̀, s. Negro. Dúdú, v. Ser preto. Dúdú, adj. Negro. Ọ̀rọ̀àbá, s. Ideologia. Mọrírì ìṣètò, mọrírì, s. Valorizar. Ìmọrírì, s. Valorização. Ọ̀rọ̀àbá ìmọrírì ti adúláwọ̀, ọ̀rọ̀àbá ìmọrírì ti àṣà dúdú, s. Negritude. Ti, prep. de ( indicando posse). Quando usado entre dois substantivos, usualmente é omitido. Ilé ti bàbá mi = ilé bàbá mi ( A casa do meu pai). Alágedeméjì, s. Equador (linha do equador). Ẹ̀kùàdọ̀r, ilẹ̀ Ẹ̀kùàdọ̀r, s. Equador. Orílẹ̀-èdè Olómìnira ilẹ̀ Ẹ̀kùàdọ̀r, s. República do Equador. Orílẹ̀-èdè agedeméjìayé, s. Equador (nome de um país da América do Sul).
Nome Nº Série Prova de filosofia 1. Em sua obra Política, Aristóteles afirma que: A) os governantes da pólis, cuja finalidade é o bem comum, devem ser virtuosos porque refletem a virtude dos cidadãos. B) a linguagem permite ao homem exprimir em comum as noções de bem e mal, justo e injusto. C) a comunidade política é anterior às famílias e aldeias, do ponto de vista ontológico, mas, do ponto de vista lógico e cronológico, é posterior. D) a aristocracia é a melhor forma de governo por permitir que os melhores homens conduzam a cidade. 2. O mito de Prometeu é uma das imagens mais ricas já inventadas para diferenciar o homem dos demais seres vivos. Nesse mito, o (A) fogo roubado, entregue aos homens, representa o início da corrupção e do vício humanos. (B) homem é representado como poderoso e invencível em relação aos deuses, que nada podem fazer para deter o progresso humano. (C) principal deus do Olimpo, Zeus, se compadece com a fraqueza humana e doa aos homens a razão e a técnica. (D) roubo do fogo indica o início da cultura humana, na medida em que representa a aquisição do saber técnico. 3. Em sua Crítica da Razão Pura, Kant define o conhecimento a priori como aquele que (A) pode ser obtido exclusivamente mediante a experiência empírica. (B) pode ser obtido unicamente por meio da análise lógica dos conceitos. (C) diz respeito às coisas nelas mesmas. (D) pode ser obtido independentemente de qualquer acontecimento empírico. 4. Para que serve, afinal, a filosofia? 5. Por que o homem é um ser político, segundo a argumentação de Aristóteles? 6. Para kant, o que são conhecimento a priori e conhecimento a posteriori? Àwọn ìdáhùn (kẹ́rin, kárún, kíní, kéjì, kẹ́ta, kárún): 1(kéjì) 2(kẹ́rin) 3 (kẹ́rin)
Nome Nº Série Prova de filosofia 1. Assinale a frase que não falsearia a seguinte Lei de Newton: "Todo corpo continua em seu estado de repouso, a menos que seja forçado a mudar aquele estado por forças aplicadas sobre ele". a) Uma bola (corpo) estava parada no meio do campo e, ao ser chutada pelo zagueiro (forças aplicadas), foi para área adversária. b) Uma folha de papel (corpo) ficou imóvel sobre a mesa, mesmo recebendo uma forte ventania (forças aplicadas). c) O carrinho de supermercado (corpo) começou a se mover, sem nenhum tipo de força que o fizesse sair do lugar. d) O carro na garagem da casa (corpo) não se moveu, mesmo quando foi puxado por um potente guincho (forças aplicadas), por meio de uma corda, compatível com sua massa. e) O aparelho celular (corpo) ficou suspenso no ar ao ser atirado (forças aplicadas) no chão. 2. Todos os x são y ; A é y; portanto, A é x. Costuma-se representar por essa fórmula a (A) Indução. (B) Dedução. (C) Abdução. (D) Intuição. (E) Cognição. 3. O ensino da lógica é importante principalmente porque (A) auxilia o aluno a escrever de modo mais rebuscado. (B) assegura a entrada do aluno no mercado de trabalho. (C) auxilia o aluno a argumentar melhor e com mais rigor. (D) faz o aluno entender melhor seus direitos e deveres. 4. A validade lógica de um argumento é determinada (A) pela sua forma. (B) pelo seu conteúdo. (C) pela pessoa que o profere. (D) pela sua finalidade. 5. Indique quais das afirmações abaixo podem ser consideradas verdadeiras ou falsas a partir do critério de verificabilidade e quais devem ser desconsideradas do saber científico para os pensadores do Círculo de Viena: a) Deus é bom e justo. b) A alma é imortal. c) Há vida inteligente em Plutão. d) Há ouro no meu quintal. 6. Leis e teorias são questionáveis ou, ao contrário, são verdades absolutas? Àwọn ìdáhùn: 1(kíní) 2(kéjì) 3( kẹ́ta) 4 ((kíní) 5 (kẹ́ta, kẹ́rin)
Nome Nº Série Prova de filosofia 1. Entende-se por controle social o conjunto de mecanismos de intervenção que cada sociedade ou grupo social possui e que são usados como forma de garantir a conformidade do comportamento dos indivíduos em seu meio social. Diante dessa afirmação, podemos concluir que as seguintes opções não são ferramentas de controle e reprodução da ordem estabelecida, com exceção da: (a) Escola (b) Luta de classes (c) Mais-valia (d) Ação social 2. O filósofo e teórico social Michel Foucault (1926-1984) dedica sua obra “Vigiar e punir” (1999) para o entendimento das formas de controle social externas e internas. Segundo o autor, a construção do sujeito dócil, útil e submisso à ordem estabelecida é possível apenas por meio de processos “disciplinadores”, nos quais o corpo e a mente do sujeito são moldados de acordo com o que se pede no meio social. Para entender esse fenômeno, Foucault voltou-se para a observação de instituições disciplinadoras, como a escola e os quartéis, onde os indivíduos que ali permanecem vivem sob o controle da instituição. Podemos concluir que, para Foucault, controle social é: a) a forma de controlar a reprodução biológica de um grupo social. (b) a forma de estabelecer critérios em relação à reprodução humana em países superpopulosos. (c) um conjunto entre formas externas e internas de intervenção no comportamento do sujeito desviante. d) um conjunto de regras que limita a interação entre indivíduos de classes e estratos diferentes em sociedades estamentais. 3. Para Paul Ricoeur, como nós nos configuramos como indivíduo? a) Pela nossa liberdade natural. b) Pelo contrato social. c) Pelas práticas corporais. d) Pela narrativa de nós mesmos. e) Pela nossa essência. 4. Segundo Michel Foucault, a sanção, a vigilância e o exame são recursos para: a) a linguagem. b) termos boas notas. c) a liberdade individual. d) descobrirmos a nossa essência. e) o adestramento do corpo. 5. Para Sartre, a ética deve ser baseada na ação histórica do presente, e não em valores metafísicos ou do passado. Assinale exemplos em que essa ideia aparece. a) As mulheres devem obedecer aos homens. b) Os homens não devem chorar. c) Nós temos de nos preocupar mais com nossas necessidades do que com as tradições. d) Minha família nunca perdoou um erro grave; eu também não. e) Não importa o fizeram com o homem: importa o que ele fará com o que fizeram dele.
Àwọn ìdáhùn (kíní, kéjì, kẹ́ta, kẹ́rin, kárún): 1(kíní) 2(kẹ́ta) 3(kẹ́rin) 4 (kárún) 5 (kẹ́ta), (kárún) 6. Como viver sem domesticar os corpos e sem julga-los?
Aláìgbọ́ràn, s. Pessoa desobediente, obstinada, cabeçudo. Ọ̀gán, s. Um tipo de formiga grande. Tóbi, ńlá, adj. Grande. Tóbi, v. Ser grande. Pọ̀, adj. Cheio, farto, barato, comum, grande. Gbórín, v. Ser grande, largo, amplo. Èèrùn, s. Formiga. Èèrà, eèrà, s. Formiga preta pequena. Ìtà, s. Formiga amarela. Ikán, s. Cupim, formiga branca. Etutu, s. Espécie de formiga minúscula. Ìká-ndù, s. Formiga grande preta Kúlúsọ, s. Toupeira, formiga-leão. Kàríká, ìkándu, s. Formiga preta. Ìjàlọ, s. Formiga preta carregadeira. Abónlejọpọ́n, s. Formiga-vermelha.
Agìnyàn, èèrù, s. Formigueiro.
Lẹ́yìn náà, prep. e adv. Depois, mais tarde. Ọjọ́ márùn-ún lẹ́yìn náà - Cinco dias depois. Náà, pron. dem. Aquele, aquela, aquilo. Náà, art. O, a, os, as. Náà, adv. e conj. pré-v. Também, o mesmo.
Ẹ̀rí,s. Testemunha, evidência, prova, sinal. Ṣùgbọ́n, àmọ́, prep. Mas, porém. Kò sí, v. Forma negativa do verbo wà (estar, existir, haver). Kò sí owó kò sí orò - sem dinheiro não há obrigação. Ìgbàgbọ́, s. Crença, fé, convicção. A, àwa, pron. pess. Nós. Mo, pron. pess. Eu. Forma enfática usada nos tempos presente, pretérito perfeito e gerúndio dos verbos. Ní, v. Ter, possuir, dizer.Transportar carga em um barco ou navio. Ocupar, obter, pegar. Kò, ò, adv. Não. Faz a negativa dos verbos regulares.
