Algarismos Romanos

Àwọn nọ́mbà ará Róòmù.
Algarismos Romanos.

Àkójọ́pọ̀ Itumọ̀ (Glossário).
Ìwé gbédègbéyọ̀  (Vocabulário).

Àwọn, wọn, pron. Eles, elas. Indicador de plural.
Nọ́mbà, s. Número.
Ará, s. Parente, habitante de um lugar, um conhecido, irmandade.
Rómù, Róòmù, s. Roma.




O sistema de numeração conhecido como romano difere muito do original e utiliza, em vez de símbolos, sete letras maiúsculas às quais são atribuídos valores. As notações e as regras conhecidas hoje são da época renascentista, quando o Império Romano já não existia.
Ainda se utiliza os números romanos para designar séculos, nomes de papas e reis, capítulos de livros etc.
Os algarismos romanos teve, provavelmente, origem etrusca. Mas, com o passar do tempo, os romanos foram modificando-a e também o modo de escrever, que, inicialmente da esquerda para a direita, passou a ser da direita para a esquerda.

Uma das regras usada ainda hoje determina que, ao colocar o I à esquerda de V, efetua-se a subtração e obtém-se quatro e, ao colocar o I à direita de V, efetua-se a adição e obtém-se seis.

Outra regra moderna diz que não se deve repetir mais de três vezes um mesmo algarismo. Por exemplo: o número nove deve ser escrito IX e não Vllll. No entanto, na numeração romana antiga essa regra não era seguida.

Tal sistema de numeração era empregado principalmente para registrar valores. Para efetuar cálculos, era utilizado um instrumento chamado ábaco.

SISTEMA DE NUMERAÇÃO ROMANA
Os romanos usavam um sistema interessante para representar os números.

Eles usavam sete letras do alfabeto e a cada uma delas atribuíam valores:

I

V

X

L

C

D

M

1

5

10

50

100

500

1.000

Os numerais I, X, C, M só podem ser repetidos até três vezes:

I = 1                     II = 2                       III =3
X = 10                 XX = 20                 XXX = 30
C = 100             CC = 200              CCC = 300
M = 1.000          MM = 2.000          MMM = 3.000

Vamos aprender alguns numerais romanos.

I = 1

XX = 20

CCC = 300

II = 2

XXX = 30

CD = 400

III = 3

XL = 40

D = 500

IV = 4

L = 50

DC = 600

V = 5

LX = 60

DCC = 700

VI = 6

LXX = 70

DCCC = 800

VII = 7

LXXX = 80

CM = 900

VIII = 8

XC = 90

M = 1.000

IX = 9

C = 100

MM = 2.000

X =  10

CC = 200

MMM = 3.000








ATENÇÃO!
Os numerais I, X e C, escritos à direita de numerais maiores, somam-se seus valores aos desses numerais.

Exemplos:

VII = 7 ( 5 + 2 )       LX = 60 ( 50 + 10 )       LXXIII = 73 (50+20+3)
CX = 110 (100+10)  CXXX = 130 (100+30)   MCC = 1.200 (1.000+200)

Os numerais I, X e C, escritos à esquerda de numerais maiores, subtraem-se seus valores aos desses numerais.

Exemplos:

IV = 4 (5-1)          IX = 9 (10-1)             XL = 40 (50-10)
XC = 90 (100-10)  D = 400 (500-100)     CM = 900 (1.000-100)

Colocando-se um traço horizontal sobre um ou mais numerais, multiplica-se seu valor por 1.000.

Exemplos:
_                      _                       _
V = 5.000         IX   = 9.000        X = 10.000


Tabela com alguns algarismos romanos

Tabela de números romanos (de 1 até 1449)  

1 = I 2 = II 3 = III 4 = IV 5 = V 6 = VI 7 = VII 8 = VIII 9 = IX 10 = X 11 = XI 12 = XII 13 = XIII 14 = XIV 15 = XV 16 = XVI 17 = XVII 18 = XVIII 19 = XIX 20 = XX 21 = XXI 22 = XXII 23 = XXIII 24 = XXIV 25 = XXV 26 = XXVI 27 = XXVII 28 = XXVIII 29 = XXIX 30 = XXX 31 = XXXI 32 = XXXII 33 = XXXIII 34 = XXXIV 35 = XXXV 36 = XXXVI 37 = XXXVII 38 = XXXVIII 39 = XXXIX 40 = XL 41 = XLI 42 = XLII 43 = XLIII 44 = XLIV 45 = XLV 46 = XLVI 47 = XLVII 48 = XLVIII 49 = XLIX 50 = L 51 = LI 52 = LII 53 = LIII 54 = LIV 55 = LV 56 = LVI 57 = LVII 58 = LVIII 59 = LIX 60 = LX 61 = LXI 62 = LXII 63 = LXIII 64 = LXIV 65 = LXV 66 = LXVI 67 = LXVII 68 = LXVIII 69 = LXIX 70 = LXX 71 = LXXI 72 = LXXII 73 = LXXIII 74 = LXXIV 75 = LXXV 76 = LXXVI 77 = LXXVII 78 = LXXVIII 79 = LXXIX 80 = LXXX 81 = LXXXI 82 = LXXXII 83 = LXXXIII 84 = LXXXIV 85 = LXXXV 86 = LXXXVI 87 = LXXXVII 88 = LXXXVIII 89 = LXXXIX 90 = XC 91 = XCI 92 = XCII 93 = XCIII 94 = XCIV 95 = XCV 96 = XCVI 97 = XCVII 98 = XCVIII 99 = XCIX 100 = C 101 = CI 102 = CII 103 = CIII 104 = CIV 105 = CV 106 = CVI 107 = CVII 108 = CVIII 109 = CIX 110 = CX 111 = CXI 112 = CXII 113 = CXIII 114 = CXIV 115 = CXV 116 = CXVI 117 = CXVII 118 = CXVIII 119 = CXIX 120 = CXX 121 = CXXI 122 = CXXII 123 = CXXIII 124 = CXXIV 125 = CXXV 126 = CXXVI 127 = CXXVII 128 = CXXVIII 129 = CXXIX 130 = CXXX 131 = CXXXI 132 = CXXXII 133 = CXXXIII 134 = CXXXIV 135 = CXXXV 136 = CXXXVI 137 = CXXXVII 138 = CXXXVIII 139 = CXXXIX 140 = CXL 141 = CXLI 142 = CXLII 143 = CXLIII 144 = CXLIV 145 = CXLV 146 = CXLVI 147 = CXLVII 148 = CXLVIII 149 = CXLIX 150 = CL 151 = CLI 152 = CLII 153 = CLIII 154 = CLIV 155 = CLV 156 = CLVI 157 = CLVII 158 = CLVIII 159 = CLIX 160 = CLX 161 = CLXI 162 = CLXII 163 = CLXIII 164 = CLXIV 165 = CLXV 166 = CLXVI 167 = CLXVII 168 = CLXVIII 169 = CLXIX 170 = CLXX 171 = CLXXI 172 = CLXXII 173 = CLXXIII 174 = CLXXIV 175 = CLXXV 176 = CLXXVI 177 = CLXXVII 178 = CLXXVIII 179 = CLXXIX 180 = CLXXX 181 = CLXXXI 182 = CLXXXII 183 = CLXXXIII 184 = CLXXXIV 185 = CLXXXV 186 = CLXXXVI 187 = CLXXXVII 188 = CLXXXVIII 189 = CLXXXIX 190 = CXC 191 = CXCI 192 = CXCII 193 = CXCIII 194 = CXCIV 195 = CXCV 196 = CXCVI 197 = CXCVII 198 = CXCVIII 199 = CXCIX 200 = CC 201 = CCI 202 = CCII 203 = CCIII 204 = CCIV 205 = CCV 206 = CCVI 207 = CCVII 208 = CCVIII 209 = CCIX 210 = CCX 211 = CCXI 212 = CCXII 213 = CCXIII 214 = CCXIV 215 = CCXV 216 = CCXVI 217 = CCXVII 218 = CCXVIII 219 = CCXIX 220 = CCXX 221 = CCXXI 222 = CCXXII 223 = CCXXIII 224 = CCXXIV 225 = CCXXV 226 = CCXXVI 227 = CCXXVII 228 = CCXXVIII 229 = CCXXIX 230 = CCXXX 231 = CCXXXI 232 = CCXXXII 233 = CCXXXIII 234 = CCXXXIV 235 = CCXXXV 236 = CCXXXVI 237 = CCXXXVII 238 = CCXXXVIII 239 = CCXXXIX 240 = CCXL 241 = CCXLI 242 = CCXLII 243 = CCXLIII 244 = CCXLIV 245 = CCXLV 246 = CCXLVI 247 = CCXLVII 248 = CCXLVIII 249 = CCXLIX 250 = CCL 251 = CCLI 252 = CCLII 253 = CCLIII 254 = CCLIV 255 = CCLV 256 = CCLVI 257 = CCLVII 258 = CCLVIII 259 = CCLIX 260 = CCLX 261 = CCLXI 262 = CCLXII 263 = CCLXIII 264 = CCLXIV 265 = CCLXV 266 = CCLXVI 267 = CCLXVII 268 = CCLXVIII 269 = CCLXIX 270 = CCLXX 271 = CCLXXI 272 = CCLXXII 273 = CCLXXIII 274 = CCLXXIV 275 = CCLXXV 276 = CCLXXVI 277 = CCLXXVII 278 = CCLXXVIII 279 = CCLXXIX 280 = CCLXXX 281 = CCLXXXI 282 = CCLXXXII 283 = CCLXXXIII 284 = CCLXXXIV 285 = CCLXXXV 286 = CCLXXXVI 287 = CCLXXXVII 288 = CCLXXXVIII 289 = CCLXXXIX 290 = CCXC 291 = CCXCI 292 = CCXCII 293 = CCXCIII 294 = CCXCIV 295 = CCXCV 296 = CCXCVI 297 = CCXCVII 298 = CCXCVIII 299 = CCXCIX 300 = CCC 301 = CCCI 302 = CCCII 303 = CCCIII 304 = CCCIV 305 = CCCV 306 = CCCVI 307 = CCCVII 308 = CCCVIII 309 = CCCIX 310 = CCCX 311 = CCCXI 312 = CCCXII 313 = CCCXIII 314 = CCCXIV 315 = CCCXV 316 = CCCXVI 317 = CCCXVII 318 = CCCXVIII 319 = CCCXIX 320 = CCCXX 321 = CCCXXI 322 = CCCXXII 323 = CCCXXIII 324 = CCCXXIV 325 = CCCXXV 326 = CCCXXVI 327 = CCCXXVII 328 = CCCXXVIII 329 = CCCXXIX 330 = CCCXXX 331 = CCCXXXI 332 = CCCXXXII 333 = CCCXXXIII 334 = CCCXXXIV 335 = CCCXXXV 336 = CCCXXXVI 337 = CCCXXXVII 338 = CCCXXXVIII 339 = CCCXXXIX 340 = CCCXL 341 = CCCXLI 342 = CCCXLII 343 = CCCXLIII 344 = CCCXLIV 345 = CCCXLV 346 = CCCXLVI 347 = CCCXLVII 348 = CCCXLVIII 349 = CCCXLIX 350 = CCCL 351 = CCCLI 352 = CCCLII 353 = CCCLIII 354 = CCCLIV 355 = CCCLV 356 = CCCLVI 357 = CCCLVII 358 = CCCLVIII 359 = CCCLIX 360 = CCCLX 361 = CCCLXI 362 = CCCLXII 363 = CCCLXIII 364 = CCCLXIV 365 = CCCLXV 366 = CCCLXVI 367 = CCCLXVII 368 = CCCLXVIII 369 = CCCLXIX 370 = CCCLXX 371 = CCCLXXI 372 = CCCLXXII 373 = CCCLXXIII 374 = CCCLXXIV 375 = CCCLXXV 376 = CCCLXXVI 377 = CCCLXXVII 378 = CCCLXXVIII 379 = CCCLXXIX 380 = CCCLXXX 381 = CCCLXXXI 382 = CCCLXXXII 383 = CCCLXXXIII 384 = CCCLXXXIV 385 = CCCLXXXV 386 = CCCLXXXVI 387 = CCCLXXXVII 388 = CCCLXXXVIII 389 = CCCLXXXIX 390 = CCCXC 391 = CCCXCI 392 = CCCXCII 393 = CCCXCIII 394 = CCCXCIV 395 = CCCXCV 396 = CCCXCVI 397 = CCCXCVII 398 = CCCXCVIII 399 = CCCXCIX 400 = CD 401 = CDI 402 = CDII 403 = CDIII 404 = CDIV 405 = CDV 406 = CDVI 407 = CDVII 408 = CDVIII 409 = CDIX 410 = CDX 411 = CDXI 412 = CDXII 413 = CDXIII 414 = CDXIV 415 = CDXV 416 = CDXVI 417 = CDXVII 418 = CDXVIII 419 = CDXIX 420 = CDXX 421 = CDXXI 422 = CDXXII 423 = CDXXIII 424 = CDXXIV 425 = CDXXV 426 = CDXXVI 427 = CDXXVII 428 = CDXXVIII 429 = CDXXIX 430 = CDXXX 431 = CDXXXI 432 = CDXXXII 433 = CDXXXIII 434 = CDXXXIV 435 = CDXXXV 436 = CDXXXVI 437 = CDXXXVII 438 = CDXXXVIII 439 = CDXXXIX 440 = CDXL 441 = CDXLI 442 = CDXLII 443 = CDXLIII 444 = CDXLIV 445 = CDXLV 446 = CDXLVI 447 = CDXLVII 448 = CDXLVIII 449 = CDXLIX 450 = CDL 451 = CDLI 452 = CDLII 453 = CDLIII 454 = CDLIV 455 = CDLV 456 = CDLVI 457 = CDLVII 458 = CDLVIII 459 = CDLIX 460 = CDLX 461 = CDLXI 462 = CDLXII 463 = CDLXIII 464 = CDLXIV 465 = CDLXV 466 = CDLXVI 467 = CDLXVII 468 = CDLXVIII 469 = CDLXIX 470 = CDLXX 471 = CDLXXI 472 = CDLXXII 473 = CDLXXIII 474 = CDLXXIV 475 = CDLXXV 476 = CDLXXVI 477 = CDLXXVII 478 = CDLXXVIII 479 = CDLXXIX 480 = CDLXXX 481 = CDLXXXI 482 = CDLXXXII 483 = CDLXXXIII

484 = CDLXXXIV 485 = CDLXXXV 486 = CDLXXXVI 487 = CDLXXXVII 488 = CDLXXXVIII 489 = CDLXXXIX 490 = CDXC 491 = CDXCI 492 = CDXCII 493 = CDXCIII 494 = CDXCIV 495 = CDXCV 496 = CDXCVI 497 = CDXCVII 498 = CDXCVIII 499 = CDXCIX 500 = D 501 = DI 502 = DII 503 = DIII 504 = DIV 505 = DV 506 = DVI 507 = DVII 508 = DVIII 509 = DIX 510 = DX 511 = DXI 512 = DXII 513 = DXIII 514 = DXIV 515 = DXV 516 = DXVI 517 = DXVII 518 = DXVIII 519 = DXIX 520 = DXX 521 = DXXI 522 = DXXII 523 = DXXIII 524 = DXXIV 525 = DXXV 526 = DXXVI 527 = DXXVII 528 = DXXVIII 529 = DXXIX 530 = DXXX 531 = DXXXI 532 = DXXXII 533 = DXXXIII 534 = DXXXIV 535 = DXXXV 536 = DXXXVI 537 = DXXXVII 538 = DXXXVIII 539 = DXXXIX 540 = DXL 541 = DXLI 542 = DXLII 543 = DXLIII 544 = DXLIV 545 = DXLV 546 = DXLVI 547 = DXLVII 548 = DXLVIII 549 = DXLIX 550 = DL 551 = DLI 552 = DLII 553 = DLIII 554 = DLIV 555 = DLV 556 = DLVI 557 = DLVII 558 = DLVIII 559 = DLIX 560 = DLX 561 = DLXI 562 = DLXII 563 = DLXIII 564 = DLXIV 565 = DLXV 566 = DLXVI 567 = DLXVII 568 = DLXVIII 569 = DLXIX 570 = DLXX 571 = DLXXI 572 = DLXXII 573 = DLXXIII 574 = DLXXIV 575 = DLXXV 576 = DLXXVI 577 = DLXXVII 578 = DLXXVIII 579 = DLXXIX 580 = DLXXX 581 = DLXXXI 582 = DLXXXII 583 = DLXXXIII 584 = DLXXXIV 585 = DLXXXV 586 = DLXXXVI 587 = DLXXXVII 588 = DLXXXVIII 589 = DLXXXIX 590 = DXC 591 = DXCI 592 = DXCII 593 = DXCIII 594 = DXCIV 595 = DXCV 596 = DXCVI 597 = DXCVII 598 = DXCVIII 599 = DXCIX 600 = DC 601 = DCI 602 = DCII 603 = DCIII 604 = DCIV 605 = DCV 606 = DCVI 607 = DCVII 608 = DCVIII 609 = DCIX 610 = DCX 611 = DCXI 612 = DCXII 613 = DCXIII 614 = DCXIV 615 = DCXV 616 = DCXVI 617 = DCXVII 618 = DCXVIII 619 = DCXIX 620 = DCXX 621 = DCXXI 622 = DCXXII 623 = DCXXIII 624 = DCXXIV 625 = DCXXV 626 = DCXXVI 627 = DCXXVII 628 = DCXXVIII 629 = DCXXIX 630 = DCXXX 631 = DCXXXI 632 = DCXXXII 633 = DCXXXIII 634 = DCXXXIV 635 = DCXXXV 636 = DCXXXVI 637 = DCXXXVII 638 = DCXXXVIII 639 = DCXXXIX 640 = DCXL 641 = DCXLI 642 = DCXLII 643 = DCXLIII 644 = DCXLIV 645 = DCXLV 646 = DCXLVI 647 = DCXLVII 648 = DCXLVIII 649 = DCXLIX 650 = DCL 651 = DCLI 652 = DCLII 653 = DCLIII 654 = DCLIV 655 = DCLV 656 = DCLVI 657 = DCLVII 658 = DCLVIII 659 = DCLIX 660 = DCLX 661 = DCLXI 662 = DCLXII 663 = DCLXIII 664 = DCLXIV 665 = DCLXV 666 = DCLXVI 667 = DCLXVII 668 = DCLXVIII 669 = DCLXIX 670 = DCLXX 671 = DCLXXI 672 = DCLXXII 673 = DCLXXIII 674 = DCLXXIV 675 = DCLXXV 676 = DCLXXVI 677 = DCLXXVII 678 = DCLXXVIII 679 = DCLXXIX 680 = DCLXXX 681 = DCLXXXI 682 = DCLXXXII 683 = DCLXXXIII 684 = DCLXXXIV 685 = DCLXXXV 686 = DCLXXXVI 687 = DCLXXXVII 688 = DCLXXXVIII 689 = DCLXXXIX 690 = DCXC 691 = DCXCI 692 = DCXCII 693 = DCXCIII 694 = DCXCIV 695 = DCXCV 696 = DCXCVI 697 = DCXCVII 698 = DCXCVIII 699 = DCXCIX 700 = DCC 701 = DCCI 702 = DCCII 703 = DCCIII 704 = DCCIV 705 = DCCV 706 = DCCVI 707 = DCCVII 708 = DCCVIII 709 = DCCIX 710 = DCCX 711 = DCCXI 712 = DCCXII 713 = DCCXIII 714 = DCCXIV 715 = DCCXV 716 = DCCXVI 717 = DCCXVII 718 = DCCXVIII 719 = DCCXIX 720 = DCCXX 721 = DCCXXI 722 = DCCXXII 723 = DCCXXIII 724 = DCCXXIV 725 = DCCXXV 726 = DCCXXVI 727 = DCCXXVII 728 = DCCXXVIII 729 = DCCXXIX 730 = DCCXXX 731 = DCCXXXI 732 = DCCXXXII 733 = DCCXXXIII 734 = DCCXXXIV 735 = DCCXXXV 736 = DCCXXXVI 737 = DCCXXXVII 738 = DCCXXXVIII 739 = DCCXXXIX 740 = DCCXL 741 = DCCXLI 742 = DCCXLII 743 = DCCXLIII 744 = DCCXLIV 745 = DCCXLV 746 = DCCXLVI 747 = DCCXLVII 748 = DCCXLVIII 749 = DCCXLIX 750 = DCCL 751 = DCCLI 752 = DCCLII 753 = DCCLIII 754 = DCCLIV 755 = DCCLV 756 = DCCLVI 757 = DCCLVII 758 = DCCLVIII 759 = DCCLIX 760 = DCCLX 761 = DCCLXI 762 = DCCLXII 763 = DCCLXIII 764 = DCCLXIV 765 = DCCLXV 766 = DCCLXVI 767 = DCCLXVII 768 = DCCLXVIII 769 = DCCLXIX 770 = DCCLXX 771 = DCCLXXI 772 = DCCLXXII 773 = DCCLXXIII 774 = DCCLXXIV 775 = DCCLXXV 776 = DCCLXXVI 777 = DCCLXXVII 778 = DCCLXXVIII 779 = DCCLXXIX 780 = DCCLXXX 781 = DCCLXXXI 782 = DCCLXXXII 783 = DCCLXXXIII 784 = DCCLXXXIV 785 = DCCLXXXV 786 = DCCLXXXVI 787 = DCCLXXXVII 788 = DCCLXXXVIII 789 = DCCLXXXIX 790 = DCCXC 791 = DCCXCI 792 = DCCXCII 793 = DCCXCIII 794 = DCCXCIV 795 = DCCXCV 796 = DCCXCVI 797 = DCCXCVII 798 = DCCXCVIII 799 = DCCXCIX 800 = DCCC 801 = DCCCI 802 = DCCCII 803 = DCCCIII 804 = DCCCIV 805 = DCCCV 806 = DCCCVI 807 = DCCCVII 808 = DCCCVIII 809 = DCCCIX 810 = DCCCX 811 = DCCCXI 812 = DCCCXII 813 = DCCCXIII 814 = DCCCXIV 815 = DCCCXV 816 = DCCCXVI 817 = DCCCXVII 818 = DCCCXVIII 819 = DCCCXIX 820 = DCCCXX 821 = DCCCXXI 822 = DCCCXXII 823 = DCCCXXIII 824 = DCCCXXIV 825 = DCCCXXV 826 = DCCCXXVI 827 = DCCCXXVII 828 = DCCCXXVIII 829 = DCCCXXIX 830 = DCCCXXX 831 = DCCCXXXI 832 = DCCCXXXII 833 = DCCCXXXIII 834 = DCCCXXXIV 835 = DCCCXXXV 836 = DCCCXXXVI 837 = DCCCXXXVII 838 = DCCCXXXVIII 839 = DCCCXXXIX 840 = DCCCXL 841 = DCCCXLI 842 = DCCCXLII 843 = DCCCXLIII 844 = DCCCXLIV 845 = DCCCXLV 846 = DCCCXLVI 847 = DCCCXLVII 848 = DCCCXLVIII 849 = DCCCXLIX 850 = DCCCL 851 = DCCCLI 852 = DCCCLII 853 = DCCCLIII 854 = DCCCLIV 855 = DCCCLV 856 = DCCCLVI 857 = DCCCLVII 858 = DCCCLVIII 859 = DCCCLIX 860 = DCCCLX 861 = DCCCLXI 862 = DCCCLXII 863 = DCCCLXIII 864 = DCCCLXIV 865 = DCCCLXV 866 = DCCCLXVI 867 = DCCCLXVII 868 = DCCCLXVIII 869 = DCCCLXIX 870 = DCCCLXX 871 = DCCCLXXI 872 = DCCCLXXII 873 = DCCCLXXIII 874 = DCCCLXXIV 875 = DCCCLXXV 876 = DCCCLXXVI 877 = DCCCLXXVII 878 = DCCCLXXVIII 879 = DCCCLXXIX 880 = DCCCLXXX 881 = DCCCLXXXI 882 = DCCCLXXXII 883 = DCCCLXXXIII 884 = DCCCLXXXIV 885 = DCCCLXXXV 886 = DCCCLXXXVI 887 = DCCCLXXXVII 888 = DCCCLXXXVIII 889 = DCCCLXXXIX 890 = DCCCXC 891 = DCCCXCI 892 = DCCCXCII 893 = DCCCXCIII 894 = DCCCXCIV 895 = DCCCXCV 896 = DCCCXCVI 897 = DCCCXCVII 898 = DCCCXCVIII 899 = DCCCXCIX 900 = CM 901 = CMI 902 = CMII 903 = CMIII 904 = CMIV 905 = CMV 906 = CMVI 907 = CMVII 908 = CMVIII 909 = CMIX 910 = CMX 911 = CMXI 912 = CMXII 913 = CMXIII 914 = CMXIV 915 = CMXV 916 = CMXVI 917 = CMXVII 918 = CMXVIII 919 = CMXIX 920 = CMXX 921 = CMXXI 922 = CMXXII 923 = CMXXIII 924 = CMXXIV 925 = CMXXV 926 = CMXXVI 927 = CMXXVII 928 = CMXXVIII 929 = CMXXIX 930 = CMXXX 931 = CMXXXI 932 = CMXXXII 933 = CMXXXIII 934 = CMXXXIV 935 = CMXXXV 936 = CMXXXVI 937 = CMXXXVII 938 = CMXXXVIII 939 = CMXXXIX 940 = CMXL 941 = CMXLI 942 = CMXLII 943 = CMXLIII 944 = CMXLIV 945 = CMXLV 946 = CMXLVI 947 = CMXLVII 948 = CMXLVIII 949 = CMXLIX 950 = CML 951 = CMLI 952 = CMLII 953 = CMLIII 954 = CMLIV 955 = CMLV 956 = CMLVI 957 = CMLVII 958 = CMLVIII 959 = CMLIX 960 = CMLX 961 = CMLXI 962 = CMLXII 963 = CMLXIII 964 = CMLXIV 965 = CMLXV 966 = CMLXVI

967 = CMLXVII 968 = CMLXVIII 969 = CMLXIX 970 = CMLXX 971 = CMLXXI 972 = CMLXXII 973 = CMLXXIII 974 = CMLXXIV 975 = CMLXXV 976 = CMLXXVI 977 = CMLXXVII 978 = CMLXXVIII 979 = CMLXXIX 980 = CMLXXX 981 = CMLXXXI 982 = CMLXXXII 983 = CMLXXXIII 984 = CMLXXXIV 985 = CMLXXXV 986 = CMLXXXVI 987 = CMLXXXVII 988 = CMLXXXVIII 989 = CMLXXXIX 990 = CMXC 991 = CMXCI 992 = CMXCII 993 = CMXCIII 994 = CMXCIV 995 = CMXCV 996 = CMXCVI 997 = CMXCVII 998 = CMXCVIII 999 = CMXCIX 1000 = M 1001 = MI 1002 = MII 1003 = MIII 1004 = MIV 1005 = MV 1006 = MVI 1007 = MVII 1008 = MVIII 1009 = MIX 1010 = MX 1011 = MXI 1012 = MXII 1013 = MXIII 1014 = MXIV 1015 = MXV 1016 = MXVI 1017 = MXVII 1018 = MXVIII 1019 = MXIX 1020 = MXX 1021 = MXXI 1022 = MXXII 1023 = MXXIII 1024 = MXXIV 1025 = MXXV 1026 = MXXVI 1027 = MXXVII 1028 = MXXVIII 1029 = MXXIX 1030 = MXXX 1031 = MXXXI 1032 = MXXXII 1033 = MXXXIII 1034 = MXXXIV 1035 = MXXXV 1036 = MXXXVI 1037 = MXXXVII 1038 = MXXXVIII 1039 = MXXXIX 1040 = MXL 1041 = MXLI 1042 = MXLII 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1119 = MCXIX 1120 = MCXX 1121 = MCXXI 1122 = MCXXII 1123 = MCXXIII 1124 = MCXXIV 1125 = MCXXV 1126 = MCXXVI 1127 = MCXXVII 1128 = MCXXVIII 1129 = MCXXIX 1130 = MCXXX 1131 = MCXXXI 1132 = MCXXXII 1133 = MCXXXIII 1134 = MCXXXIV 1135 = MCXXXV 1136 = MCXXXVI 1137 = MCXXXVII 1138 = MCXXXVIII 1139 = MCXXXIX 1140 = MCXL 1141 = MCXLI 1142 = MCXLII 1143 = MCXLIII 1144 = MCXLIV 1145 = MCXLV 1146 = MCXLVI 1147 = MCXLVII 1148 = MCXLVIII 1149 = MCXLIX 1150 = MCL 1151 = MCLI 1152 = MCLII 1153 = MCLIII 1154 = MCLIV 1155 = MCLV 1156 = MCLVI 1157 = MCLVII 1158 = MCLVIII 1159 = MCLIX 1160 = MCLX 1161 = MCLXI 1162 = MCLXII 1163 = MCLXIII 1164 = MCLXIV 1165 = MCLXV 1166 = MCLXVI 1167 = MCLXVII 1168 = MCLXVIII 1169 = MCLXIX 1170 = MCLXX 1171 = MCLXXI 1172 = MCLXXII 1173 = MCLXXIII 1174 = MCLXXIV 1175 = MCLXXV 1176 = MCLXXVI 1177 = MCLXXVII 1178 = MCLXXVIII 1179 = MCLXXIX 1180 = MCLXXX 1181 = MCLXXXI 1182 = MCLXXXII 1183 = MCLXXXIII 1184 = MCLXXXIV 1185 = MCLXXXV 1186 = MCLXXXVI 1187 = MCLXXXVII 1188 = MCLXXXVIII 1189 = MCLXXXIX 1190 = MCXC 1191 = MCXCI 1192 = MCXCII 1193 = MCXCIII 1194 = MCXCIV 1195 = MCXCV 1196 = MCXCVI 1197 = MCXCVII 1198 = MCXCVIII 1199 = MCXCIX 1200 = MCC 1201 = MCCI 1202 = MCCII 1203 = MCCIII 1204 = MCCIV 1205 = MCCV 1206 = MCCVI 1207 = MCCVII 1208 = MCCVIII 1209 = MCCIX 1210 = MCCX 1211 = MCCXI 1212 = MCCXII 1213 = MCCXIII 1214 = MCCXIV 1215 = MCCXV 1216 = MCCXVI 1217 = MCCXVII 1218 = MCCXVIII 1219 = MCCXIX 1220 = MCCXX 1221 = MCCXXI 1222 = MCCXXII 1223 = MCCXXIII 1224 = MCCXXIV 1225 = MCCXXV 1226 = MCCXXVI 1227 = MCCXXVII 1228 = MCCXXVIII 1229 = MCCXXIX 1230 = MCCXXX 1231 = MCCXXXI 1232 = MCCXXXII 1233 = MCCXXXIII 1234 = MCCXXXIV 1235 = MCCXXXV 1236 = MCCXXXVI 1237 = MCCXXXVII 1238 = MCCXXXVIII 1239 = MCCXXXIX 1240 = MCCXL 1241 = MCCXLI 1242 = MCCXLII 1243 = MCCXLIII 1244 = MCCXLIV 1245 = MCCXLV 1246 = MCCXLVI 1247 = MCCXLVII 1248 = MCCXLVIII 1249 = MCCXLIX 1250 = MCCL 1251 = MCCLI 1252 = MCCLII 1253 = MCCLIII 1254 = MCCLIV 1255 = MCCLV 1256 = MCCLVI 1257 = MCCLVII 1258 = MCCLVIII 1259 = MCCLIX 1260 = MCCLX 1261 = MCCLXI 1262 = MCCLXII 1263 = MCCLXIII 1264 = MCCLXIV 1265 = MCCLXV 1266 = MCCLXVI 1267 = MCCLXVII 1268 = MCCLXVIII 1269 = MCCLXIX 1270 = MCCLXX 1271 = MCCLXXI 1272 = MCCLXXII 1273 = MCCLXXIII 1274 = MCCLXXIV 1275 = MCCLXXV 1276 = MCCLXXVI 1277 = MCCLXXVII 1278 = MCCLXXVIII 1279 = MCCLXXIX 1280 = MCCLXXX 1281 = MCCLXXXI 1282 = MCCLXXXII 1283 = MCCLXXXIII 1284 = MCCLXXXIV 1285 = MCCLXXXV 1286 = MCCLXXXVI 1287 = MCCLXXXVII 1288 = MCCLXXXVIII 1289 = MCCLXXXIX 1290 = MCCXC 1291 = MCCXCI 1292 = MCCXCII 1293 = MCCXCIII 1294 = MCCXCIV 1295 = MCCXCV 1296 = MCCXCVI 1297 = MCCXCVII 1298 = MCCXCVIII 1299 = MCCXCIX 1300 = MCCC 1301 = MCCCI 1302 = MCCCII 1303 = MCCCIII 1304 = MCCCIV 1305 = MCCCV 1306 = MCCCVI 1307 = MCCCVII 1308 = MCCCVIII 1309 = MCCCIX 1310 = MCCCX 1311 = MCCCXI 1312 = MCCCXII 1313 = MCCCXIII 1314 = MCCCXIV 1315 = MCCCXV 1316 = MCCCXVI 1317 = MCCCXVII 1318 = MCCCXVIII 1319 = MCCCXIX 1320 = MCCCXX 1321 = MCCCXXI 1322 = MCCCXXII 1323 = MCCCXXIII 1324 = MCCCXXIV 1325 = MCCCXXV 1326 = MCCCXXVI 1327 = MCCCXXVII 1328 = MCCCXXVIII 1329 = MCCCXXIX 1330 = MCCCXXX 1331 = MCCCXXXI 1332 = MCCCXXXII 1333 = MCCCXXXIII 1334 = MCCCXXXIV 1335 = MCCCXXXV 1336 = MCCCXXXVI 1337 = MCCCXXXVII 1338 = MCCCXXXVIII 1339 = MCCCXXXIX 1340 = MCCCXL 1341 = MCCCXLI 1342 = MCCCXLII 1343 = MCCCXLIII 1344 = MCCCXLIV 1345 = MCCCXLV 1346 = MCCCXLVI 1347 = MCCCXLVII 1348 = MCCCXLVIII 1349 = MCCCXLIX 1350 = MCCCL 1351 = MCCCLI 1352 = MCCCLII 1353 = MCCCLIII 1354 = MCCCLIV 1355 = MCCCLV 1356 = MCCCLVI 1357 = MCCCLVII 1358 = MCCCLVIII 1359 = MCCCLIX 1360 = MCCCLX 1361 = MCCCLXI 1362 = MCCCLXII 1363 = MCCCLXIII 1364 = MCCCLXIV 1365 = MCCCLXV 1366 = MCCCLXVI 1367 = MCCCLXVII 1368 = MCCCLXVIII 1369 = MCCCLXIX 1370 = MCCCLXX 1371 = MCCCLXXI 1372 = MCCCLXXII 1373 = MCCCLXXIII 1374 = MCCCLXXIV 1375 = MCCCLXXV 1376 = MCCCLXXVI 1377 = MCCCLXXVII 1378 = MCCCLXXVIII 1379 = MCCCLXXIX 1380 = MCCCLXXX 1381 = MCCCLXXXI 1382 = MCCCLXXXII 1383 = MCCCLXXXIII 1384 = MCCCLXXXIV 1385 = MCCCLXXXV 1386 = MCCCLXXXVI 1387 = MCCCLXXXVII 1388 = MCCCLXXXVIII 1389 = MCCCLXXXIX 1390 = MCCCXC 1391 = MCCCXCI 1392 = MCCCXCII 1393 = MCCCXCIII 1394 = MCCCXCIV 1395 = MCCCXCV 1396 = MCCCXCVI 1397 = MCCCXCVII 1398 = MCCCXCVIII 1399 = MCCCXCIX 1400 = MCD 1401 = MCDI 1402 = MCDII 1403 = MCDIII 1404 = MCDIV 1405 = MCDV 1406 = MCDVI 1407 = MCDVII 1408 = MCDVIII 1409 = MCDIX 1410 = MCDX 1411 = MCDXI 1412 = MCDXII 1413 = MCDXIII 1414 = MCDXIV 1415 = MCDXV 1416 = MCDXVI 1417 = MCDXVII 1418 = MCDXVIII 1419 = MCDXIX 1420 = MCDXX 1421 = MCDXXI 1422 = MCDXXII 1423 = MCDXXIII 1424 = MCDXXIV 1425 = MCDXXV 1426 = MCDXXVI 1427 = MCDXXVII 1428 = MCDXXVIII 1429 = MCDXXIX 1430 = MCDXXX 1431 = MCDXXXI 1432 = MCDXXXII 1433 = MCDXXXIII 1434 = MCDXXXIV 1435 = MCDXXXV 1436 = MCDXXXVI 1437 = MCDXXXVII 1438 = MCDXXXVIII 1439 = MCDXXXIX 1440 = MCDXL 1441 = MCDXLI 1442 = MCDXLII 1443 = MCDXLIII 1444 = MCDXLIV 1445 = MCDXLV 1446 = MCDXLVI 1447 = MCDXLVII 1448 = MCDXLVIII 1449 = MCDXLIX

  

Fonte: http://www.coladaweb.com/matematica/algarismos-romanos.
            http://www.somatematica.com.br/tabela1.php

O governo genocida de Rui Costa

 O ó fèsì tàbí o ó ni òkú! 
Reaja ou Será Morto (a)! 

Àkójọ́pọ̀ Itumọ̀ (Glossário).
Ìwé gbédègbéyọ̀  (Vocabulário).

Ìpakúpa, s.  holocausto, genocídio.
Ti, prep. De (indicando posse). Quando usado entre dois substantivos, usualmente é omitido. Ilé ti bàbá mi = ilé bàbá mi ( A casa do meu pai).
Àwọn, wọn, pron. Eles, elas. Indicador de plural.
Ọ̀dọ́mọdé, s. Juventude.
Dúdú, adj.  preto.
O, ìwọ, pron. Você.
Ó, óò, part. pré-v. Forma abreviada de yíò, que faz a marca do tempo futuro dos verbos.
Ó, òun, pron. Ele, ela.
Fèsì, v. Responder, replicar, reagir. 
Tàbí, conj. Ou.
Jẹ́, wà, ni, mbẹ, sí (depois do negativo kò), v. Ser.
Jẹ́, v. Ser. Concordar, permitir, admitir, arriscar-se a um empreendimento. Ser feito de, envolver. Responder, replicar. Chamar-se. ser chamado.  Jurar. 
Wà, v. Estar, ser, existir, haver. Implica a existência ou a presença de algo.
Ni, v. Ser, é. Usado para ênfase, excluindo o efeito de possibilidade.
Mbẹ, v. Ser, existir.
Sí, v. Forma negativa do verbo wà - estar, existir, haver. É precedido por kò (não). Bàbá kò sí nílé - Papai não está em casa.

Òkú, s. Morto, cadáver.

NOSSA MEMÓRIA NÃO MORRE! NOSSOS MORTOS TÊM VOZ!

                                                                                                              



Governo da Bahia autoriza ação genocida da polícia
23-02-2015 às 15h29


O depoimento do governador Rui Costa sobre o genocídio de homens negros realizado pela polícia baiana no bairro do Cabula, em Salvador, na madrugada do último dia 06 de fevereiro, revelou mais uma vez a face opressora e racista do governo. Ao comparar seus policiais, com suas armas engatilhadas e apontadas para 13 homens negros já rendidos, como revelaram as testemunhas, com jogadores de futebol frios na “cara” do gol, Rui Costa provou quenão dará qualquer prioridade a reversão dos altos índices de letalidade de jovens negros.

Segundo dados da Anistia Internacional, em números oficiais, dos 56 mil homicídios que ocorrem todos os anos no Brasil, 33 mil são jovens com idade entre 15 e 29 anos, desses 77% são negros. Por outro lado, a incidência de casos de morte entre os jovens brancos caiu em 32,3% nos últimos dez anos, enquanto entre os negros aumentou em 32,4%, o que motivou a criação da campanha “Jovem Negro Vivo no Brasil”, pela Anistia. O objetivo do manifesto é romper a indiferença da sociedade e autoridades em relação aos números alarmantes de homicídios.

Dados recentes do Fórum Anuário Brasileiro, publicados por Atila Roque, diretor executivo da Anistia Internacional, apontaram ainda a relação dos índices de violência com ações policiais. Nos últimos cinco anos, a polícia brasileira matou mais pessoas do que a polícia dos Estados Unidos, em 30 anos. As ações policiais são constantemente justificadas pela ficha criminal das vítimas, local onde as mortes acontecerame autos de resistência ou resistência à prisão. É o que o pesquisador Zaccone D’Elia Filho, chama de construção do inimigo, a desqualificação da vítima através da soma de elementos considerados punitivos para justificar a letalidade.

No Cabula, esses fatores foram utilizados como justificativa para ação genocida da Rondesp – Rondas Especiais da Polícia Militar, isso porque, segundo os policiais, as vítimas estavam em um ponto de tráfico, planejavam um assalto a banco, tinham ficha criminal e ainda trocaram tiros com a polícia. Informações estas desmentidas por moradores, testemunhas e pelas próprias fotos divulgadas pela Rondesp que mostram corpos brutalmente assassinados com marcas de torturas e tiros pelas costas e cabeça. Apenas um policial foi baleado de raspão.

A fala do Governador Rui Costa, que sustenta a ação autorizada pela Secretaria de Segurança, é a absurda legalização do Estado para que a polícia baiana continue somando mortes deliberadamente. O Brasil vive em guerra e para o Estado já sabemos que o inimigo tem cor, idade e moradia definida. A favor do genocídio do povo negro e do racismo institucional, Rui Costa marcou um golaço.

Fonte: http://www.adufsba.org.br/noticias.php?id=1113

Sexo

Ìbálòpọ̀, ẹ̀yà abo àti akọ, ẹ̀ya obìnrin àti ọkùnrin, ìbádàpọ̀, takọtabo, ìbálòpọ̀ takọtabo ( sexo) 

Como a Igreja arruinou a vida sexual das Américas com pecado, culpa e preconceito

(Índios vestidos de Jean-Baptiste Debret em Santa Catarina, 1834)

“Não existe pecado do lado de baixo do Equador”, escreveu o holandês Gaspar Barleu ao se deparar com a libidinagem no Recife do século 17.

Não EXISTIA. A liberdade sexual dos primeiros moradores do Brasil seria logo substituída pela noção de transgressão, pelo pudor excessivo, pelas proibições e pelo preconceito –a homofobia, por exemplo, nascia ali. Em que contribuíram os europeus para a sexualidade das Américas além de nos apresentar à culpa?

Tudo o que era possível trazer para cá, em termos sexuais, já era conhecido entre os nativos: homossexualidade, bissexualidade, transexualidade, bigamia, poligamia. As posições também iam muito além do “papai-e-mamãe” no escuro e sob lençóis dos colonizadores: masturbação mútua, sexo anal, oral, grupal. Sexualmente falando, eram os indígenas os avançados e os homens brancos, os primitivos. Mas foi só chegar a igreja e pronto: a pretexto de civilizar-nos, destruíram milênios de conhecimento autóctone sobre a sexualidade.

As próprias narrativas dos primeiros cronistas são contaminadas pelo puritanismo da época. No México, Hernán Cortés escreveu: “fomos informados de que são todos sodomitas e usam aquele abominável pecado”. O tema da sexualidade, é claro, sofreu censura por parte dos colonizadores, e só recentemente historiadores e arqueólogos têm apresentado descobertas neste campo. Cortés estava bem informado: entre os maias, a homossexualidade era frequente, e uma espécie de rito de passagem da infância para a adolescência (como ocorre, aliás, com tantos homens e mulheres, de forma velada, em todos os tempos).

“Viam no prazer sexual um dom divino, equiparável ao alimento, à alegria, ao vigor vital e ao repouso cotidiano. Era questão de moderar o desfrute daquele presente, como se fazia com qualquer outro bem concedido pelos deuses”, escreveu o antropólogo Alfredo López Austin em um dos artigos da edição especial da revistaArqueologia Mexicana sobre sexualidade entre os maias, em 2010.

A masturbação ritual era praticada por muitos indígenas da América Central como uma maneira de fecundar a terra, considerada “feminina”. As carícias mútuas faziam parte do coito: o homem tocava as partes íntimas da mulher e a mulher tocava o homem. Moderno, não? Tem gente que não faz isso até hoje…

Tudo isso foi documentado em esculturas em pedra e cerâmica que ficaram escondidas, trancafiadas em salas de museu até a metade do século 20. Uma mostra de arte erótica pré-colombiana organizada no México em 1926 foi relegada a um salão secreto durante décadas. Em Uxmal e Chichen Itzá há esculturas dedicadas ao órgão sexual masculino, cujo significado ainda permanece um mistério. Supõe-se que os falos gigantescos simbolizavam a fertilidade e eram objeto de culto.

No Peru, só em 1957 foi aberta a sala onde ficavam escondidas as cerâmicas eróticas pré-colombianas do Museu Nacional de Antropologia. Veio a público então uma impressionante série de cerâmicas da cultura mochica, anterior aos incas, representando atos sexuais de forma explícita, em posições que fariam corar ainda hoje em dia algumas senhoras de Santana da renascida direita tupiniquim. Algumas delas podem ser apreciadas no Museu Larco, em Lima.

(Cerâmicas do museu Larco, em Lima: sexo oral…)

(…69…)

(…masturbação mútua – reparem na carinha deles -…)

(…e sexo anal)

Na América protestante a repressão não foi diferente. Muito igualitária, a sociedade Cherokee dava às mulheres postos semelhantes aos dos homens; elas podiam integrar o conselho da tribo e ser guerreiras. O adultério era permitido a ambos os sexos, sem punição, assim como o divórcio: bastava a mulher colocar os pertences do homem para fora da casa.

Havia ainda os transgêneros, encontrados em mais de 150 tribos norte-americanas. Chamados de Two-Spirit (“dois espíritos”) ou “berdaches”, eram homens que gostavam de estar entre as mulheres, fazer as coisas que elas faziam e vestir-se como elas. Ou o contrário: mulheres que gostavam de se vestir como homens. Os primeiros relatos de colonizadores sobre os Two-Spirit aparecem já no século 16. O preconceito contra eles só vai surgir mais tarde, por influência do homem branco. A partir daí, eles passam a ser rejeitados por suas tribos e são marginalizados.

(We-Wa, uma “dois espíritos” do povo Zuni, do Novo México, EUA, em 1907. Foto: John K. Hillers)

Na América católica, a “Santa” Inquisição foi convocada para reprimir sexualmente os nativos, coibindo “delitos” como a bigamia ou a sodomia, embora fossem práticas permitidas em algumas culturas indígenas. No México, conta-se do índio Ángel Porecu, de Michoacán, punido por bigamia com cem chibatadas. No Brasil, um projeto da Universidade Federal do Pará rastreou os casos de naturais da Amazônia, entre eles indígenas, enviados aos tribunais do “Santo” Ofício em Lisboa por “crimes” similares.

Foi o caso da índia Florência Perpétua, de 28 anos, acusada de bigamia em 1766, levada a Portugal e condenada à prisão, após a qual foi solta e admoestada a viver com o primeiro marido. A sodomia (prática de sexo anal) também era razão para julgamento e punição pela Inquisição, mas apenas a masculina. “A sodomia feminina não era alvo da Inquisição porque não havia o derramamento de sêmen, considerado pecado. A masculina era considerada bestialismo”, explica o historiador Antonio Otaviano Vieira Jr., coordenador do trabalho.

(Tribunal da Inquisição no México)

A ordem era vestir as índias, cobrir o que foi olhado com tanto espanto e deleite pelos primeiros exploradores. “Desde o início da colonização lutou-se contra a nudez e aquilo que ela simbolizava. Os padres jesuítas, por exemplo, mandavam buscar tecidos de algodão, em Portugal, para vestir as crianças indígenas que frequentavam suas escolas. ‘Mandem pano para que se vistam’, pedia padre Manuel da Nóbrega em carta a seus superiores”, escreve Mary del Priore no livroHistórias Íntimas. “Aos olhos dos colonizadores, a nudez do índio era semelhante à dos animais; afinal, como as bestas, ele não tinha vergonha ou pudor natural. Vesti-lo era afastá-lo do mal e do pecado. O corpo nu era concebido como foco de problemas duramente combatidos pela Igreja nesses tempos: a luxúria, a lascívia, os pecados da carne. Afinal, como se queixava padre Anchieta, as indígenas não se negavam a ninguém.”

Enquanto fora de casa o homem se divertia, dentro do casamento era um pudor só. “Até para ter relações sexuais as pessoas não se despiam. As mulheres levantavam as saias ou as camisas e os homens abaixavam as calças e ceroulas. Mesmo nos processos de sedução e defloramento que guardam nossos arquivos, vê-se que os amantes não tiravam a roupa durante o ato”, lembra Mary.

A sexualidade dos índios no Brasil é ainda hoje pouco estudada. Há alguns relatos de cronistas, como o de Gabriel Soares de Sousa entre os tupinambás, na calienteBahia do século 16. “São os tupinambás tão luxuriosos que não há pecado de luxúria que não cometam”, escreve Gabriel no Tratado Descritivo do Brasil em 1587. Segundo ele, os índios não só transavam muito como gostavam, homens e mulheres, de falar sobre sexo desavergonhadamente.

Havia homossexualidade e o adultério era permitido também às mulheres, que seduziam amigas para o leito conjugal. “As que querem bem aos maridos, pelos contentarem, buscam-lhes moças com que eles se desenfadem, as quais lhe levam à rede onde dormem, onde lhes pedem muito que se queira deitar com os maridos, e as peitam para isso; cousa que não faz nenhuma nação de gente, senão estes bárbaros”, constata, não sem uma pontinha de inveja, nosso cronista.

As mulheres mais velhas, por sua vez, “desestimadas dos homens”, tratavam de iniciar sexualmente os meninos: “ensinam-lhes a fazer o que eles não sabem”. E os insatisfeitos com o tamanho do membro –nada de novo sob o sol–“costumam pôr o pelo de um bicho tão peçonhento, que lho faz logo inchar, com o que têm grandes dores, mais de seis meses, que se lhe vão gastando por espaço de tempo; com o que se lhe faz o seu cano tão disforme de grosso que os não podem as mulheres esperar”.

“O esforço no sentido de fazer prosperar na colônia estrita monogamia teve que ser tremendo”, escreveu Gilberto Freyre em Casa Grande & Senzala. O pernambucano, que assumia com tranquilidade suas experiências homossexuais na juventude, prestou atenção nas práticas entre o mesmo sexo e na bissexualidade, que não eram incomuns entre os indígenas brasileiros e tampouco eram práticas condenadas. Pelo contrário, os homossexuais eram bem-vistos e tinham relevância na comunidade. Freyre supõe que a função de curandeiro das tribos, não só brasileiras como as demais do continente, fosse destinada aos gays. Também se afirma isso sobre os Two-Spirit, que seriam os xamãs da América do Norte.

(O Feiticeiro, gravura de John White, em 1585, na cidade indígena de Pomeiooc, atual Carolina do Norte, EUA)

“Quanto aos pajés, é provável que fossem daquele tipo de homens efeminados ou invertidos que a maior parte dos indígenas da América antes respeitavam e temiam do que desprezavam ou abominavam”, defende Freyre. “Uns, efeminados pela idade avançada, que tende a masculinizar certas mulheres e a efeminar certos homens; outros, talvez, por perversão congênita ou adquirida. A verdade é que para as mãos de indivíduos bissexuais ou bissexualizados pela idade resvalavam em geral os poderes e funções de místicos, de curandeiros, pajés, conselheiros, entre várias tribos americanas.”

Entrevistei o antropólogo Estevão Fernandes, professor da Universidade de Rondônia, que estuda a homossexualidade indígena.

Socialista Morena – Era frequente a homossexualidade entre os índios brasileiros? Ou depende da etnia?

Estevão Fernandes – Não apenas “era”, como é, algo normal. Um grande desafio no tocante aos indígenas homossexuais em várias terras indígenas do País é o de romperem com uma imagem que se tem, no Brasil, de que os povos indígenas sejam coletividades paradas no tempo. Isso faz com que indígenas cujas sexualidades não se enquadram no modelo hegemônico sejam vistos como “perdendo sua cultura” ou “gays por causa do contato com os brancos”, gerando preconceito, inclusive, em suas próprias aldeias –muitas vezes devido ao contato com os não-índios, com igrejas diversas, por meio da mídia. A perspectiva de que estas sexualidades eram abjetas chegou com a colonização, com a imposição de padrões ocidentais de sexo, gênero, família, pela necessidade do colonizador de se organizar o trabalho, o espaço e o tempo nas aldeias. Assim, os homens deveriam se vestir como homens, trabalhar onde os homens trabalham, ter nome de homem, e se comportar como os homens se comportam; idem com relação às mulheres. Os indígenas que não se enquadravam nesta perspectiva (r)estrita de dimorfismo sexual e heteronormatividade eram castigados –há relatos, por exemplo, de execuções, cortes de cabelo forçados, castigos físicos, etc., levados a cabo pelos colonizadores, não pelos indígenas. Neste sentido, a heteronormatividade e o preconceito são parte integrante da colonização, mas não das formas pelas quais os indígenas lidavam com essas práticas. Temos fontes que situam práticas queer entre povos indígenas no Brasil desde, pelo menos, meados do século XVI e em diversas etnias e povos indígenas do país, sem que houvesse qualquer tipo de preconceito ou exclusão destes indivíduos em suas aldeias.

– Só há relatos de homossexualidade masculina ou feminina também?

– Tanto uma quanto outra (ainda que as fontes sejam mais frequentes no tocante ao sexo entre homens, reflexo da perspectiva viricentrada e patriarcal quase sempre assumida pelos observadores).

– Gilberto Freyre propõe que muitos dos pajés eram homossexuais. Será verdade?

– No Brasil há poucos dados sobre isso, ainda que existam. Isto talvez explique a perseguição que os homo e bissexuais sofreram ao longo da colonização. Há vários relatos na literatura que nos permitem afirmar que havia (e talvez ainda haja), entre povos ameríndios, o ponto de vista que relaciona homo/bi/transexualidade ao potencial sagrado, como mostram os Two-Spirit nos Estados Unidos e Canadá. Também há o caso dxs Muxes, no México, que apontam não apenas para esse importante papel religioso, mas também político e social desempenhado por esses indivíduos.

– A sexualidade indígena é um assunto muito pouco estudado no Brasil. Por quê? Qual a principal dificuldade em pesquisar este campo?

– Ainda é, embora venham surgindo boas pesquisas a este respeito. Uma das hipóteses é, talvez, a própria resistência que algumas lideranças indígenas têm em tocar no assunto, por temerem o preconceito em relação às suas comunidades… Outra é a relativamente pouca penetração de ideias como as teorias queer na academia brasileira. Neste sentido, um grande desafio é trazer o queer para uma discussão mais próxima da etnologia indígena e da crítica às práticas coloniais, administrativas e políticas empregadas junto aos povos indígenas. Por outro lado, fico feliz em ver que alguns e algumas indígenas já se mobilizam em suas comunidades para pensar estas questões, inclusive trazendo estas reflexões para a própria academia –um exemplo é o texto Sexual Modernity in Amazonia, escrito em coautoria com uma indígena Tikuna, aluna da UFAM (Universidade Federal do Amazonas).

– Os relatos dos primeiros cronistas sobre sexualidade eram sempre permeados de julgamentos e preconceitos. Há alguma exceção? Algum cronista foi mais, digamos, permissivo?

– Até onde pude observar, não há exceções… Quase sempre o enquadramento a partir do qual a sexualidade indígena é vista reflete as perspectivas e preconceitos do observador… No tocante aos missionários e cronistas é ainda mais evidente como a sexualidade era vista, junto com a poligamia e a antropofagia, como prova da necessidade de se converter –quase sempre pelo uso do medo– os indígenas.

***

Talvez a própria imagem do indígena como “inocente” ou “assexuado” tenha sido útil à Igreja para disseminar suas teorias sobre céu e inferno. A analogia com Adão e Eva era perfeita: nus, no “Paraíso”, os “inocentes” foram tentados pela serpente do “pecado”. Era preciso fazê-los sentir-se mal em relação a algo natural e convertê-los à “fé”. E assim morria, no “descobrimento”, a genuína sexualidade das Américas. Mas o pecado, Barleu tinha razão, não está mesmo em nosso DNA.

(A presença dos africanos, sobretudo das africanas, modifica a vida sexual dos colonizadores, mas apenas dos homens. Toda esta parte é razão, porém, para outro post.)

Fonte: http://www.socialistamorena.com.br/como-a-igreja-arruinou-a-vida-sexual/

Atentado terrorista nas Olimpíadas do Rio.

Àwọn ẹni tí ń jìyà ìpalára ti ìdíje Òlímpíkì.
As vítimas dos jogos olímpicos.

Àkójọ́pọ̀ Itumọ̀ (Glossário).
Ìwé gbédègbéyọ̀  (Vocabulário).

Àwọn, wọn, pron.  Eles, elas. Indicador de plural.
Ẹni tí ń jìyà ìpalára: vítima. 
Ti, prep. De ( indicando posse). Quando usado entre dois substantivos, usualmente é omitido. Ilé ti bàbá mi = ilé bàbá mi ( A casa do meu pai).
Àwọn Ìdíje Òlímpíkì, s. Jogos Olímpicos.
Eré-ìdárayá ìdíje Òlímpíkì, s. Desporto olímpico.
Ìkínní, èkínní, kíní, kínní, num. Primeiro.
Ìṣẹ̀lẹ̀ ìdánilóró, s. Atentado terrorista.
Ìdájọ́, s. Justiça.
Àti, conj. E. Usada entre dois nomes, mas não liga verbos.
Baálẹ̀, s. Prefeito.
Ṣe, v. Fazer.
Ní, v. Ter. 
Ẹ̀jẹ̀, s. Sangue.  
Ọmọdé dúdú, s. Criança negra.

1. Baálẹ̀ àti ìdájọ́ ṣe àwọn ìṣẹ̀lẹ̀ ìdánilóró kíní ti ìdíje Òlímpíkì.
Prefeito e justiça fazem os primeiros atentados terroristas dos jogos olímpicos.


Os atentados terroristas têm quatro objetivos estratégicos:

1. Afastar pobres fedorentos e negros da presença de turistas estrangeiros (brancos e ricos).
2. Apropriar-se das terras de famílias negras e pobres.
3. Prosseguir com o genocídio de jovens negros e pobres.
4. Promover política de assentamento de empresários brancos no local.


                                                                   








2. Àwọn Ìdíje Òlímpíkì ní ẹ̀jẹ̀ àwọn ọmọdé dúdú.
Jogos olímpicos têm sangue de crianças negras.




A cidade do Rio de Janeiro foi denunciado pela ONU (Organização das Nações Unidas), por ter um dos maiores índices de mortes de jovens e adolescentes. As forças policiais Brasileiras foram denunciadas pela a Organização das Nações Unidas (ONU), “pelo alto índice de assassinatos extra-judiciais de crianças”, e alerta que é  “generalizada” a impunidade no Brasil.
O Comitê para o Direito das Crianças divulgou seu informe nesta quinta-feira (8), sobre a posição da juventude no país. De acordo com o parecer, essa tendência de execuções e prisões teve impulso diante dos megaeventos esportivos, é a tentativa de acabar com a violência para 2016.
A ONU informou que o Brasil tem uma das maiores taxa de assassinatos de jovens no mundo, e enfatiza que os menores no Brasil passaram a ser alvos da violência dos policiais, grupos de extermínios, e do crime organizado. O aviso é resultado de um debate de dois dias com o governo brasileiro que, após 10 anos, teve sua política para infância avaliada. O resultado disso é um relatório que relata uma violência aguda contra os jovens, declarou o presidente do Comitê, Benyam Mezmur.
O vice-presidente do Comitê, Renate Winter, denuncia a “limpeza” que tem sido promovida no Rio de Janeiro tendo em vista a preparação para os jogos olímpicos. “Para mostrar ao mundo uma cidade sem esses problemas uma limpeza está acontecendo visando os jogos olímpicos”, disse. Renate Winter, disse também que houve uma resistência do governo em responder algumas perguntas no decorrer do debate.

De acordo com Mezmur, algumas crianças foram presas sem passar por decisões legais. Gehadi Madi, perito da ONU, também delata a “limpeza”. “Na copa do Mundo de 2014 já vimos isso acontecer, e agora estamos pedindo que corrija o erro para que não volte a acontecer”, disse.
Na análise da perita Sara Oviedo, não é novidade as mortes de crianças no Brasil: "Recebemos informações objetiva de que se trata realmente de uma limpeza para receber os eventos internacionais."
A ONU informou estar muito preocupada devido o estado ter um dos maiores índices de homicídio de crianças no mundo, e também indica que a grande maioria das vítimas são afro-brasileiros.


Fonte: http://br.blastingnews.com/rio-de-janeiro/2015/10/rio-de-janeiro-e-denunciado-pela-onu-00598619.html

Capitalismo

Pírámídì ti sístẹ̀mù ìṣekápítálístì.
Pirâmide do sistema capitalista.

Fashion

Kíni ẹ̀ṣọ́ aṣọ?
O que é  fashion?

Àkójọ́pọ̀ Itumọ̀ (Glossário).
Ìwé gbédègbéyọ̀  (Vocabulário).

Kíni, kín, pron. interrog. O quê. Somente usado em frases interrogativas.
Ni, v. Ser, é.
Ẹ̀ṣọ́ aṣọ, s. Fashion.
Àṣà ìgbàlódé, s. Moda, tendência e voga.
Ti ìgbàlódé, adj. Fashion.



       Fashion é alta moda, moda feminina mais sofisticada e modo de trajar-se no ambiente em que circulam pessoas de nível ou status social mais elevado.  A palavra é empregada, também, para designar:

1) O aspecto mercantil – o mercado da moda, a concorrência das griffes.

2) Os eventos em que se apresentam inovações e tendências na moda feminina.

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Internet natural

Àwọn èbu tò lẹ́sẹsẹ orí íńtánẹ́ẹ̀tì àdánidá ní igbó.

Fungos estruturam a internet natural nas florestas.

 Àkójọ́pọ̀ Itumọ̀ (Glossário).

Ìwé gbédègbéyọ̀  (Vocabulário).

Àwọn, wọn, pron.  Eles, elas. Indicador de plural.
Èbu, s. Fungos.
Orí íńtánẹ́ẹ̀tì, s. Internet.

Orí íńtánẹ́ẹ̀tì àdánidá, s. Internet natural formada por fungos.

Ṣètò, adj. Organizado.
Tò lẹ́sẹsẹ, tòlẹ́sẹ, v. Organizar.
Ti, prep. De (indicando posse).
Igbó, s. Bosque, floresta, selva.
Ní, part. enfática. Usada na construção de frases, quando o verbo tiver dois objetos, o segundo objeto é precedido por " ní".
Ní, prep. No, na, em. Usada para indicar o lugar em que
alguma coisa está. Indica uma posição estática.
Ní, v.  Ter, possuir, dizer.Transportar carga em um barco
ou navio. Ocupar, obter, pegar.
Ni, v. Ser, é.
Nì, pron. dem. Aquele, aquela. Requer alongamento da vogal final da palavra que o antecede somente na fala. Ex.: Fìlà ( a ) nì - Aquele chapéu. 

1. Fungos estruturam a internet natural das florestas.

Publicado em 18 de agosto de 2015por Cientistas descobriram que

Por Elisandro Ricardo Drechsler-Santos                                                                               Depto. de Botânica e PPGFAP – UFSC

Para ouvir o áudio do texto com o autor, clique aqui.

Fonte da imagem: http://timewheel.net/

As plantas e outros organismos vivos de uma floresta estão conectados por uma internet natural formada por fungos. Até parece a história do filme de ficção científica Avatar, que se passa no ano de 2154. No filme, a espécie humana coloniza Pandora, uma das luas de um planeta fictício, para extrair minérios. Porém, acaba se deparando com um fenômeno fantástico de conexão que parece ser a chave do equilíbrio natural entre todos os organismos e os humanoides Na’vi, nativos de Pandora.

Voltando à realidade, de acordo com o especialista em fungos, o Micólogo Dr. Paul Stamets, a natureza do nosso planeta Terra também está conectada por uma Internet Natural, estruturada por fungos. De fato, a interação entre fungos e plantas vai muito além da decomposição da madeira ou parasitismo. Mais de 90% das plantas apresentam fungos associados às suas raízes. Chamamos essa relação de micorrízica. A relação é benéfica para ambos na medida em que o fungo, além de proteger as raízes, disponibiliza nutrientes (Nitrogênio e Fósforo, por exemplo) e água, que são essenciais para o desenvolvimento das plantas. Em troca, a planta “alimenta” (comida em forma de carboidratos) o fungo disponibilizando parte da sua energia adquirida através da fotossíntese. Então, quando vemos um cogumelo no solo na verdade não estamos vendo todo o corpo do fungo, pois há uma grande parte que fica associada às raízes, formando uma rede entre diferentes plantas. Essa rede é formada pelo micélio fúngico, um conjunto de filamentos microscópicos (as hifas – tipo específico de célula que forma o corpo do fungo), que às vezes conseguimos ver como se fosse um chumaço de algodão, o popular mofo.

Através das hifas, os fungos micorrízicos acabam conectando diferentes plantas da mesma ou de diferentes espécies. A partir dessa conectividade, as plantas são capazes, via micélio, de compartilhar nutrientes, químicos tóxicos e até mesmo informações. Recentemente, uma série de trabalhos e experimentos vem comprovando e demonstrando essa conectividade e comunicação. Especialistas constataram a passagem de nutrientes de uma planta à outra e sugerem que plantas maiores podem dar suporte energético para as menores se desenvolverem. Também, para protegerem essas menores, as plantas podem, via hifas dos fungos, liberar químicos tóxicos no solo que combateriam outras plantas competidoras ou até mesmo ataques de vermes nematoides. Em outros experimentos, foi observado que plantas contaminadas por fungos parasitas ou atacadas por insetos enviaram um tipo de sinal químico, via micorrizas, para outras plantas sadias. Quando estas plantas sadias foram expostas ao fungo parasita ou aos insetos, elas apresentaram resistência maior que as primeiras. Em conclusão, para a planta, estar conectada à rede natural significa acesso a uma informação privilegiada que lhe garante um sistema de defesa e consequentemente a sobrevivência ao ataque de fungos e insetos agressivos. Por fim, como comentado anteriormente, as plantas obtêm energia através da fotossíntese e disponibilizam parte para o seu parceiro, o fungo micorrízico. No entanto, também existem plantas que não conseguem fazer a fotossíntese, mas recrutam aqueles fungos micorrízicos para “roubarem” carboidratos das plantas em que já estão associados, garantindo assim a sua sobrevivência.

Embora a comunicação não seja totalmente novidade, muito ainda precisa ser compreendido, pois além dos fungos e plantas outros organismos no solo das florestas podem estar em envolvidos. Essa conexão merece uma atenção especial e talvez considerar as plantas, fungos, animais e outros organismos como entidades separadas seja um erro no entendimento da ecologia da natureza. Os organismos não só dependem uns dos outros como fazem parte do funcionamento de um todo. Por fim, não precisamos extinguir todo nosso recurso natural a ponto de ter que explorar outro planeta, como no filme Avatar, para entender que estratégias de conservação devem levar em consideração que os organismos estão relacionados e somente juntos e conectados representam o equilíbrio natural.

Referências:

• Babikova et al. 2013. Underground signals carried through common mycelial networks warn neighbouring plants of aphid attack. Ecology Letters 16(7): 835-843.
• Barto et al. 2012. Fungal superhighways: do common mycorrhizal networks enhance below grond communication? Trends in Plant Science 17(11): 633-637.
• Fleming 2015.  “Plants Talk to Each Other Using an Internet of Fungus.” BBC Earth.
• Helgason et al. 1998. Poughing up the wood-wid web? Nature 394: 431.
• Johnson & Gilbert 2015. ‘Interplant signalling through hyphal networks’. New Phytologist 205 (4): 1448-1453;
• Jung et al. 2012. Mycorrhiza-Induced Resistance and Priming of Plant Defenses. Journal of Chemical Ecology 38(6): 651-664;
• Stamets 2005. Mycelium Running: How Mushrooms Can Help Save the World.  Ten Speed Press. New York. 344p.

Fonte: https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3949742305463224394#editor/target=post;postID=229559634457291527

2. Plantas se comunicam e 'brigam' usando 'internet de fungos'

                                                                                              Nic Fleming

                                                                                              Da BBC Earth


Filamentos de fungos chamados micélios formam uma rede conhecida como micorriza

Uma via superrápida para tráfego de dados, que coloca em contato uma grande população de indivíduos diversos e dispersos. Essa via facilita a comunicação e colaboração entre os indivíduos, mas também abre caminho para que crimes sejam cometidos.

Parece uma descrição da internet, mas estamos falando de fungos. Os fungos – sejam eles cogumelos ou não – são formados de um emaranhado de pequenos filamentos conhecidos como micélio. O solo está cheio desta rede de micélios, que ajuda a "conectar" diferentes plantas no mesmo solo.

Muitos cientistas estudam a forma como as plantas usam essa rede de micélios para trocar nutrientes e até mesmo para "se comunicar". Em alguns casos, as plantas formam até mesmo uma união para "sabotar" outras espécies invasoras de plantas, liberando toxinas na rede.

Cerca de 90% das plantas terrestres têm uma relação simbiótica com fungos, que é batizada de micorriza. Com a simbiose, as plantas recebem carboidratos, fósforo e nitrogênio dos fungos, que também as ajudam a extrair água do solo. Esse processo é importante no desenvolvimento das plantas.


'Internet natural'


Filme de ficção 'Avatar' tinha uma ideia parecida com a 'internet natural' que existe na Terra

Para o especialista em fungos Paul Stamets, essa rede é uma "internet natural" do planeta Terra. Sua tese é que ela coloca em contato plantas que estão muito distantes de si e não apenas as que estão próximas. Ele traça um paralelo com o filme Avatar, de 2009, em que vários organismos em uma lua conseguem se comunicar e dividir recursos graças a uma espécie de ligação eletroquímica entre as raízes das árvores.

Só em 1997 é que foi possível comprovar concretamente algumas dessas comunicaçõeos via "internet natural". Suzanne Simard, da Universidade de British Columbia, no Canadá, mostrou que havia uma transferência de carbono por micélio entre o abeto de Douglas (uma árvore conífera) e uma bétula. Desde então, também ficou provado que algumas plantas trocam fósforo e nitrogênio da mesma forma.

Simard acredita que árvores de grande porte usam o micélio para alimentar outras em nascimento. Sem essa ajuda, a cientista argumenta, muitas das novas árvores não conseguiriam sobreviver.

Simard conta que as plantas parecem trabalhar no sentido contrário ao observado por Charles Darwin, de competição por recursos entre espécies. Em muitos casos, espécies diferentes de plantas estão usando a rede para trocar nutrientes e se ajudarem na sobrevivência.

Os cientistas estão convencidos de que as trocas de nutrientes realmente acontece pelo fungo no solo, mas eles ainda não entendem exatamente como isso ocorre.

'Conluio'

Uma pesquisa recente foi além. Em 2010, Ren Sem Zeng, da faculdade de agronomia da Universidade de Guangzhou, na China, conseguiu observar que algumas plantas "se comunicam entre si" para formar uma espécie de sabotagem a espécies invasoras.

A experiência foi feita com tomates plantados em vários vasos e ligados entre si por micorriza. Um dos tomates foi borrifado com o fungo Alternaria solani, que provoca doenças na planta.
Depois de 65 horas, os cientistas borrifaram outro vaso e descobriram que a resistência deste tomate era muito superior.

"Acreditamos que os tomates conseguem 'espiar' o que está acontecendo em outros lugares e aumentar sua resposta à doença contra uma potencial patogenia", escreveu Zeng no artigo científico.

Ou seja, as plantas não só usam a "internet natural" para compartilhar nutrientes, mas também para formar um "conluio" contra doenças.

Esse tipo de comportamento não foi observado apenas em tomates. Em 2013, o pesquisador David Johnson, da Universidade de Aberdeen, na Escócia, também detectou isso em favas, que se protegem contra insetos mínusculos conhecidos com afídios.


Lado negro


Experiência mostrou que tomates se 'comunicam' pela micorriza sobre doenças

Mas assim como a internet humana, a internet natural também possui seu lado negro. A nossa internet reduz a privacidade e facilita crimes e a disseminação de vírus.

O mesmo acontece com as plantas na micorriza, segundo os cientistas. Algumas plantas não possuem clorofila e não conseguem produzir sua própria energia por fotossíntese.

Algumas plantas, como a orquídea Cephalanthera austiniae, "roubam" o carbono que necessitam de árvores das proximidades, usando a rede de micélio. Outras orquídeas que são capazes de fotossíntese roubam carbono, mesmo sem necessitar.

Esse tipo de comportamento faz com que algumas árvores soltem toxinas na rede para combater plantas que roubam recursos. Isso é comum em acácias. No entanto, cientistas duvidam da eficácia desta técnica, já que muitas toxinas acabam sendo absorvidas pelo solo ou por micróbios antes de atingir o alvo desejado.


Para vários cientistas, a internet dos fungos é um exemplo de uma grande lição do mundo natural: organismos aparentemente isolados podem estar, na verdade, conectados de alguma forma, e até depender uns do outros.

Fonte: http://www.bbc.com/portuguese/noticias/2014/11/141128_vert_earth_internet_natural_dg